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Rafael Capurro International Center for Information Ethics (ICIE) Distinguished Researcher in Information Ethics, School of Information Studies, University.

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Präsentation zum Thema: "Rafael Capurro International Center for Information Ethics (ICIE) Distinguished Researcher in Information Ethics, School of Information Studies, University."—  Präsentation transkript:

1 Rafael Capurro International Center for Information Ethics (ICIE) Distinguished Researcher in Information Ethics, School of Information Studies, University of Wisconsin-Milwaukee, USA Digitale Ethik

2 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20112 Inhalt Einführung Globale Auswirkungen von IKT auf Umwelt und Gesellschaft Digitale Ethik Schlussfolgerung

3 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20113 Einführung Norbert Wiener (1989/1950) Joseph Weizenbaum (1976)

4 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20114 Einführung

5 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20115 Einführung Für Wissenschaftler wie Wiener und Weizenbaum war die Auswirkung der Computertechnik in erster Linie in der gesellschaftlichen Dimension von Interesse.

6 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20116 Einführung

7 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20117 Einführung Die Vision: […] eine Informationsgesellschaft zu entwickeln, die Menschen in den Mittelpunkt stellt, integriert und entwicklungsorientiert ist, in der jedes Mitglied Information und Wissen erzeugen, benutzen und teilen kann,

8 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20118 Einführung die es Individuen, Gemeinschaften und Völkern ermöglicht, ihr volles Potential zur Förderung der Entwicklung und Verbesserung der Lebensqualität im Sinne der Leitfäden der Charter der Vereinten Nationen unter voller Beachtung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte umzusetzen. (WSIS 2003).

9 R. Capurro, Mariazeller Dialog 20119 Einführung Ich definiere digitale Ethik oder Informationsethik im engeren Sinne mit der Behandlung der Auswirkungen digitaler IKT (Informations- und Kommunikationstechnologien) auf Gesellschaft und Umwelt,

10 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201110 Einführung Sowie insbesondere mit den ethischen Fragen im Umgang mit dem Internet (Digitale Ethik). Informationsethik im weiteren Sinne behandelt hingegen Information und Kommunikation unter Einbeziehung von, aber nicht ausschließlich digitaler Medien.

11 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201111 Einführung Ich greife zunächst drei Themen in Bezug auf die Auswirkung digitaler IKT auf die Gesellschaft und die Umwelt auf. Im zweiten Teil diskutierte ich Themen wie Schutz der Privatsphäre, Informationsüberladung, Internetsucht, die digitale Trennung zwischen Arm und Reich, Überwachung und Robotik.

12 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201112 Einführung Die Kernbotschaft zielt darauf ab, dass ethische Reflexion dazu beitragen kann und soll, dass sozialorientierte und umweltfreundliche Lösungen für die Herausforderungen des digitalen Zeitalters erarbeitet werden.

13 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201113 Globale Auswirkungen von IKT Ökonomische, politische und ökologische Aktivitäten moderner Gesellschaften beruhen massiv auf digitalen Kommunikationsnetzwerken.

14 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201114 Globale Auswirkungen von IKT Die Bedeutung digitaler IKT für die Wirtschaft wurde mit dem Platzen der Dot.com Blase im Jahr 2000 offensichtlich. Meiner Meinung nach war dies einer der Hauptfaktoren, die zur Finanz- und Wirtschaftskrise beigetragen haben

15 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201115 Globale Auswirkungen von IKT

16 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201116 Globale Auswirkungen von IKT Wir leben in einer message society. Ich nenne die Wissenschaft, die sich mit Nachrichten und Nachrichtenübermittlern beschäftigt, Angeletik (aus dem griechischen: angelía / angelos = Nachricht / Botschaft - Nachrichtenüberbringer /Bote)

17 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201117 Globale Auswirkungen von IKT Neue IKT werden verbreitet für die Teilnahme am politischen Leben und von Protestgruppen, sowie von Befreiungs- und Friedensbewegungen verwendet.

18 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201118 Globale Auswirkungen von IKT Im gleichen Zug ermöglichen digitale Kommunikationsnetze neue Strukturen politischer Überwachung, der Zensur und Kontrolle von Individuen und ganzen Gesellschaften. Die digitale Ethik sollte die Frage des Kommunikationsrechts aufgreifen.

19 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201119 Globale Auswirkungen von IKT Das Internet hat sich zur lokalen und globalen, grundlegenden, sozialen Kommunikationsbasis entwickelt. Freier Zugang sollte ähnlich der Grundprinzip der freien Rede oder der freien Presse gehandhabt werden.

20 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201120 Globale Auswirkungen von IKT Einige der Rechte, die in der Universal Declaration of Human Rights genannt werden, wie die Gedankenfreiheit, die Gewissensfreiheit und die Religionsfreiheit (Art. 18), das Recht auf freie Meinungsäußerung (Art. 19), und das Recht auf friedliche Versammlung (Art. 20)

21 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201121 Globale Auswirkungen von IKT müssen diesbezüglich klar interpretiert und unter Einbeziehung der neuen und einzigartigen Anforderungen digitaler Medien definiert werden.

22 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201122 Globale Auswirkungen von IKT Lawrence Lessig sieht eine Situation vorher, in der die Universalität des Cyberspace durch lokale Kodierungen des Markts, der Softwareindustrie, der Gesetze einzelner Staaten und moralischer Traditionen gefährdet ist.

23 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201123 Globale Auswirkungen von IKT Freies Internet kann dem Frieden und der Demokratie dienen, es kann aber auch zur Manipulation und Kontrolle verwendet werden.

24 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201124 Globale Auswirkungen von IKT Deshalb postuliere ich auch die Notwendigkeit, danach zu streben, ein zukünftiges Modell für die Regelung des Internets auf Basis interkultureller Deliberation, demokratischer Werte und der Menschenrechte anzustreben

25 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201125 Globale Auswirkungen von IKT Der dritte Themenbereich, den ich herausstreichen möchte, betrifft die Auswirkung der Materialitäten der IKT auf die Natur und Rohstoffe. Elektronischer Abfall ist ein wichtiges Thema in der digitalen Ethik geworden

26 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201126

27 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201127 Globale Auswirkungen von IKT

28 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201128 Globale Auswirkungen von IKT

29 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201129 Globale Auswirkungen von IKT Sie beschäftigt sich mit der Endlagerung und dem Recycling von IKT Geräten, die schon heute verheerende Auswirkungen auf Mensch und Umwelt insbesondere durch den Export in die Dritte Welt haben.

30 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201130 Globale Auswirkungen von IKT Fragen der Nachhaltigkeit und der globalen Gerechtigkeit sind umgehend aufzuarbeiten, in Zusammenhang mit den Möglichkeiten, die diese Medien zur Förderung von Sicherheit, zur Verringerung von Hunger und zur Bekämpfung von Krankheiten bringen.

31 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201131 Globale Auswirkungen von IKT Anders ausgedrückt vertrete ich die Ausweitung des Diskurses über Menschenrechte in die Bereiche der Rechte nichthumaner Lebensformen und der Natur. Die gegenwärtige ökologische Krise ist ein klares Zeichen dafür, dass wir unsere Lebensweise ändern müssen, um nicht Meister, sondern Betreuer der Umwelt zu werden.

32 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201132 Digitale Ethik Bisherige Hauptthemen der digitalen Ethik betreffen geistiges Eigentum, Schutz der Privatsphäre, Sicherheit, Informationsüberladung, die digitale Trennung zwischen Reich und Arm, Geschlechterdiskriminierung und Zensur.

33 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201133 Digitale Ethik Sie sind Gegenstand ethischer Untersuchung nicht nur auf Grund universeller Rechte und Prinzipien, sondern auch in Hinblick auf kulturelle Unterschiede, geschichtlicher und geografischer Einzelheiten, die zu unterschiedlichen theoretischen Grundlagen und praktischen Umsetzungsmöglichkeiten führen.

34 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201134 Digitale Ethik Eine wichtige Herausforderung ist die Frage, wie menschliche Kulturen in einer globalen digitalen Umwelt gedeihen können, ohne Uniformität oder Isolierung.

35 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201135 Digitale Ethik Africa : African Network for Information Ethics (ANIE) Red Latinoamericana de Ética de la Información (RELEI)

36 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201136

37 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201137

38 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201138 Digitale Ethik

39 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201139 Digitale Ethik

40 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201140 Digitale Ethik INTERNATIONAL CONFERENCE ON CHINA'S INFORMATION ETHICS organized by the Renmin University of China School of Philosophy (Prof. LI Maosen) and the International Center for Information Ethics (ICIE) Beijing, October 28-29, 2010. School of PhilosophyLI Maosen

41 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201141

42 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201142 Digitale Ethik Die digitale Überwachung öffentlicher Räume soll Sicherheit garantieren und unabsichtliche oder absichtliche Bedrohungen, z.B. durch Kriminalität oder Terrorismus mindern. Gleichzeitig bedroht sie jedoch auch die Autonomie, die Anonymität und das Vertrauen, welches die Basis demokratischer Gesellschaften ausmachen.

43 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201143 Digitale Ethik Ein Beispiel für die Relevanz des interkulturellen Ansatzes in der digitalen Medienethik ist die Diskussion des Begriffs Privatsphäre aus westlicher und buddhistischer Perspektive.

44 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201144 Digitale Ethik Jüngste Fortschritte in der Robotik weisen eine breite Palette an Anwendungen im Alltag auf, die weit über die industriellen und militärischen Anwendungsbereiche hinausgehen

45 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201145

46 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201146

47 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201147

48 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201148 Wallach & Allen: Moral Machines http://moralmachines.blogspot.com/ (Oxford Univ. Press 2009) http://moralmachines.blogspot.com/

49 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201149

50 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201150 Digitale Ethik Roboter sind Spiegel unserer Identitäten. Welche Konzepte der Sozialität werden durch Robottechnologien geschaffen?

51 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201151 Digitale Ethik Ein interkultureller ethischer Dialog über die Frage nach ethischen Kodes in bezug auf die Interaktionen zwischen Menschen und Robotern, steckt noch in den Kinderschuhen Diese Frage stellt sich jenseits und diesseits der Debatte, ob und wie Roboter letztendlich als moralische Maschinen aufgefaßt werden können.

52 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201152 Digitale Ethik Ein anders Beispiel ist die Frage zur Informationsflut, die den Alltag von Millionen Menschen in informationsreichen Gesellschaften bestimmt.

53 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201153 Digitale Ethik Sie verursacht neue Krankheiten und stellt neue Anforderungen an medizinische Praktiken.

54 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201154 Digitale Ethik Es fehlen systematische Pathologien der Informationsgesellschaften. Ähnlich besorgniserregend ist auch die Problematik der Internetsucht insbesondere unter jungen Leuten.

55 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201155 Digitale Ethik Es besteht zum Beispiel ein wachsendes Bedürfnis nach Zeiten und Orten ohne Mobiltelefone, um uns vor der Forderung, jederzeit erreichbar zu sein, zu schützen.

56 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201156 Digitale Ethik Die ethische Reflexion dieser Themen gehört zu einer Theorie der Lebenskunst, wie sie z.B. vom französischen Philosophen Michel Foucault geprägt wurde.

57 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201157 Digitale Ethik Produktionstechnologien Zeichentechnologien, Machttechnologien, Technologien des Selbst

58 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201158 Schlussfolgerung Ein weiteres wichtiges Thema der digitalen Ethik betrifft die sogenannte digitale Kluft.

59 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201159 Digitale Ethik Individuen und Gesellschaften müssen sich bewusst werden, wie verschiedene Zusammenstellungen (assemblages) von traditionellen und digitalen Medien ihren Bedürfnissen, Interessen und kulturellen Traditionen entsprechen können.

60 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201160 Digitale Ethik Dies sollte nicht nur als Problem des technischen Zugangs zum Internet gesehen werden, sondern vor allem in Bezug auf die Frage, wie Menschen ihr Leben besser mit Hilfe neuer interaktiver digitaler Medien unter Vermeidung der Gefahren, die aus kultureller Ausbeutung, Homogeneisierung, Kolonialismus und Diskriminierung entstehen, gestalten können.

61 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201161 Digitale Ethik Begriffe wie Hybridisierung oder Polyphonie sind ethisch markiert und sollten Beachtung finden, wenn neue Freiheits- und Friedensmöglichkeiten für eine Welt entworfen werden, die mehr und mehr durch digitale Technologien gestaltet werden.

62 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201162 Digitale Ethik Die Vision einer inklusiven Informationsgesellschaft, wie sie durch WSIS entwickelt wurde, muss sowohl global als auch pluralistisch sein.

63 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201163 Digitale Ethik Being Human: Human-computer interaction in the year 2020, Microsoft Research in 2007:

64 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201164 Digitale Ethik The new technologies allow new forms of control or decentralisation, encouraging some forms of social interaction at the expense of others, and promoting certain values while dismissing alternatives.

65 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201165 Digitale Ethik Future research needs to address a broader richer concept of what it means to be human in the flux of the transformation taking place.

66 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201166 Digitale Ethik For instance, the iPod can be seen as a device for urban indifference, the mobile phone as promoting addiction to social contact and the Web as subverting traditional forms of governmental and media authority.

67 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201167 Digitale Ethik Neural networks, recognition algorithms and data-mining all have cultural implications that need to be understood in the wider context beyond their technical capabilities.

68 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201168 Digitale Ethik The bottom line is that computer technologies are not neutral – they are laden with human, cultural and social values. These can be anticipated and designed for, or can emerge and evolve through use and abuse.

69 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201169 Digitale Ethik In a multicultural world, too, we have to acknowledge that there will often be conflicting value systems, where design in one part of the world becomes something quite different in another, and where the meaning and value of a technology are manifest in diverse ways.

70 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201170 Schlussfolgerung Die Menschheit erfährt sich selbst besonders durch digitale Medien als Gesamtheit oder als ein System von Beziehungen untereinander. Formen.

71 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201171 Schlussfolgerung Wer sind wir? Was wollen wir als Menschheit sein? Diese Fragen verlangen nach einer historischen, nicht-metaphysischen Antwort.

72 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201172 ´Schlussfolgerung Negative Visionen einer solchen Einheit wären Balkanisierung und Imperialismus, inkl. digitaler Formen derselben.

73 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201173 Schlussfolgerung Eleanor Roosevelt: "Wo beginnen letztendlich Menschenrechte? An kleinen Orten, nahe der Heimat, so nahe und so klein, dass sie auf keinen Landkarten der Welt gesehen werden können.

74 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201174 Schlussfolgerung Sechzig Jahre später ist uns noch viel mehr bewusst, wie wichtig diese Deklaration war, und wie schwierig es ist, sie in die Praxis umzusetzen, Menschenrechte vor Ort zu leben.

75 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201175 Schlussfolgerung Milleniumsziele: Bekämpfung von extremer Armut und Hunger Primärausbildung für alle Gleichstellung der Geschlechter. Stärkung der Rolle der Frauen Senkung der Kindersterblichkeit Verbesserung der Gesundheitsversorgung der Mütter Bekämpfung von HIV/AIDS, Malaria und anderen schweren Krankheiten Ökologische Nachhaltigkeit Aufbau einer globalen Partnerschaft für Entwicklung.

76 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201176 Schlussfolgerung Die digitale Globalisierung sollte uns bewusst machen, wie menschliche Interaktion eine gemeinsame Welt schaffen kann, statt aus der digitalen Perspektive unserer Leben und der Realität insgesamt eine Art digitale Metaphysik oder (politische) Ideologie zu entwickeln.

77 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201177 Schlussfolgerung Die ethische Relativierung der digitalen Perspektive nenne ich digitale Ontologie.

78 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201178 Schlussfolgerung Wer sind wir in diesem digitalen Zeitalter? Da menschliche Kulturen digital hybridisiert werden, betrifft dieser Prozess das gesellschaftliche Leben in allen Dimensionen und auch unseren Umgang mit der Natur.

79 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201179 Schlussfolgerung Eine Schlüsselaufgabe der digitalen Ethik ist es, uns die Herausforderungen und Optionen in der Gestaltung des individuellen und sozialen Lebens bewusst(er) zu machen.

80 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201180 Schlussfolgerung Das digitale Medium bietet eine Chance für die Subjekte des 21. Jahrhunderts ihre Beziehungen untereinander und mit der Welt zu verändern.

81 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201181 Schlussfolgerung Das setzt die Möglichkeit voraus, sich in digitalen Netzwerken zu artikulieren indem man Rücksicht auf historische, kulturelle und geografische Singularitäten nimmt.

82 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201182 Schlussfolgerung Ein ethischer interkultureller Dialog ist notwendig, um kulturelle Diversität im digitalen Zeitalter zu verstehen und zu pflegen.

83 R. Capurro, Mariazeller Dialog 201183 Schlussfolgerung Dabei müssen wir gemeinsame ethische Prinzipien suchen, damit digitale Kulturen eine echte Ausdrucksmöglichkeit menschlicher Freiheit und Kreativität werden können.


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