Der politische Islam und die Mechanismen der Radikalisierung Dr. Marwan Abou Taam

Herausforderung für die Sicherheitspolitik 2 Herausforderung für die Sicherheitspolitik internationaler Terrorismus Trennung zwischen innere und äußere Sicherheit nicht mehr haltbar Geographische und politische Grenzen stellen keinen ausreichenden Schutz mehr dar Die Problematik des „Homegrown-Terrorism“ Migrationsströme

Muslime in Deutschland Nicht die Religion ist der Schlüssel zum Verständnis der Gesellschaft, sondern die Gesellschaft ist der Schlüssel zum Verständnis der Religiosität Muslime/ethno-nationale Gruppen werden viel zu oft als homogene Einheiten betrachtet, analysiert, politisiert Konstituierung der Muslime als ethnisch geschlossene Gemeinschaft reduziert die Eingliederungschancen Identität wird oft auf Religion reduziert Heterogene Akteure und Akteursstrukturen auf Gemeinde, Landes- und Bundesebene Dadurch auch fehlende Systematik /Inkonsistenz Reduktion eines komplexen, mehrdimensionalen und generationenübergreifenden Prozesses durch eingeschränkte Datenerfassung Gefahr der Stigmatisierung

Salafistische Bestrebungen in Deutschland 4 Salafistische Bestrebungen in Deutschland Muslime in Deutschland ca. 4 (5) Mio. Personen 40.000 Islamisten in Deutschland davon Ca. 10.000 Salafisten (mit steigender Tendenz 4

Differenzierung Islam - Islamismus Terroristen/ djihadistische Salafiten Islamisten/ politisierte Salafiten Fundamentalisten/ puristische Salafiten Fromme Muslime Muslime Kulturmuslime Islamisten Salafiten Muslime 13:33

Fundamentalismus/ Islamismus globale Erscheinung Politisierung der Religion, Verbindung von politischen Zielen und religiösen Überzeugungen religiöse Inhalte und Symbole werden zur Schaffung einer politischen Ideologie und Legitimation politischer Handlungen benutzt 13:33

Ursprung Gründung der Muslimbruderschaft durch Hassan al-Banna Die beiden geistigen Väter Abu al-A'la al-Maududi Sayyid Qutb Ziel: Hakimiyyat Allah – Gottesherrschaft

Gedankengebäude des Islamismus Vorwurf des Djahilya-Zustandes der Gesellschaft Djihad als Mittel zur Weltrevolution Weltfrieden durch die Islamisierung der Welt Sunnitischer Islamismus: Hakimiyat –Allah Schiitischer Islamismus: Wilayat al-Faqih Erinnerung: traditioneller Islam: Kalifat

Salafisten Afghanistan

11. September spiegelt die Komplexität der Sicherheitspolitik wider Afghanistan Der 11. September 2001 markiert einen tiefen Einschnitt in die weltweite sicherheitspolitische Lage Ein Novum war, dass Millionen von Menschen die Attentate miterlebten und die Schicksale der Opfer stundenlang verfolgten Ein Netzwerk gleichgesinnter konnte mit einfachsten Mitteln, durch die Umwandlung ziviler Flugzeuge in Raketen, mehrere tausend zivile Opfer und Schäden in Milliardenhöhe für die Weltwirtschaft verursachen

Globalisierung des Jihads AL Qaida führ eine „Internationale Kampffront gegen Juden und Kreuzritter“ an die AL Qaida der ägyptische Al-Jihad al-Islami die kaschmirische Harkat-ul-Mudjahedin der Jihad Islami in Bangladesh die ägyptische Al-Jama’at al Islamyya die Islamische Bewegung Usbekistans (IBU) Ziel:„das Töten von Amerikanern und deren Verbündeten, von Militärs und von Zivilisten, eine vorgeschriebene Pflicht eines jeden Muslims ist, auszuführen in jedem Lande, wo es ihm möglich erscheint“

Islamistische Gruppierungen in Deutschland Salafismus Muslimbruderschaft (MB) Islamische Heilsfront (FIS) Bewaffnete Islamische Gruppe (GIA) Gruppe für Predigt und Kampf (GSPC) Al Jama'at al-Islamiyya und Al Jihad al-Islami Islamischer Bund Palästina (IBP) und HAMAS Arabische Mujahedin (islamische Glaubenskämpfer) Islamische Gemeinschaft Milli Görüs e.V. (IGMG) Kalifatsstaat (Hilafet Devleti) Hizb Allah (Partei Gottes)

Feindbild des Islamismus Primär: USA und Israel Verbündete der USA = „Kreuzritter“ Regierungen „pro-westlicher“ islamischer Staaten

Zusammenfassung Alle islamistischen Bewegungen bekennen sich zu den Lehren des Islam Sie beanspruchen für sich, die einzig wahre Interpretation des Islam zu besitzen

des islamistischen Terrorismus Afghanistan Globalisierung des islamistischen Terrorismus Afghanistan Neue Form des Terrorismus = neue Dimension der Gefährlichkeit Terror organisiert sich auf der Basis einer religiösen Ideologie Ziel der Täter war und ist es, möglichst viele Menschen zu töten Die deregulierte Gewaltausübung von nicht-staatlichen Akteuren stellt nunmehr die größte Bedrohung für die internationale Stabilität dar

Globalisierung des Jihads AL Qaida führ eine „Internationale Kampffront gegen Juden und Kreuzritter“ an die AL Qaida der ägyptische Al-Jihad al-Islami die kaschmirische Harkat-ul-Mudjahedin der Jihad Islami in Bangladesh die ägyptische Al-Jama’at al Islamyya die Islamische Bewegung Usbekistans (IBU) Ziel:„das Töten von Amerikanern und deren Verbündeten, von Militärs und von Zivilisten, eine vorgeschriebene Pflicht eines jeden Muslims ist, auszuführen in jedem Lande, wo es ihm möglich erscheint“

Islamistische Gruppierungen in Deutschland Salafismus Muslimbruderschaft (MB) Islamische Heilsfront (FIS) Bewaffnete Islamische Gruppe (GIA) Gruppe für Predigt und Kampf (GSPC) Al Jama'at al-Islamiyya und Al Jihad al-Islami Islamischer Bund Palästina (IBP) und HAMAS Arabische Mujahedin (islamische Glaubenskämpfer) Islamische Gemeinschaft Milli Görüs e.V. (IGMG) Kalifatsstaat (Hilafet Devleti) Hizb Allah (Partei Gottes)

Radikalisierung in Deutschland 1919 Radikalisierung in Deutschland radikalisiert eingewandert Muslime, die emotional mit Herkunftsländern verbunden sind Islamismus als Jugend-/ Protestkultur: muslimische jugendliche Konvertiten 19

Ideologie und Taktik Die Verwaltung der Barbarei

Der Weg zu IS Blackbox mit vielen unbekannten!! Input Ideologie 2121 Der Weg zu IS Blackbox mit vielen unbekannten!! Input Politische Überzeugung Soziale Problemlagen Output Ideologie Gruppendynamische Prozesse Jugendliche Konvertiten Religiöse Überzeugung Jihad Identitätskonflikt ökonomische Problemlagen Zeit 21

Ideologische Entwicklung Salafismus / Segregation Konflikt/ Deprivation Identifizierung Indoktrinierung Manifestation Selbstbestimmung innerhalb der Umma Änderungswille Daw´a Jihad (mil.) Prädradikalisierung Salafismus / Segregation 22 22

Der „Radikalisierungs- Zyklus“ Entstehungs-phase Eskalations- phase Änderungswille (Intervention) „Stabilisierungsstrategien“ 1 3 2 Frühe Prävention Kontinuierliche Prävention …verhindert das Entstehen Von Radikalisierung …verhindert den Rückfall in die radikale Gruppe Prävention im engeren Sinne Prävention im weiteren Sinne Konsolidierungsphase

Strukturelle Prävention Das Grundkonzept von Prävention [Handeln] - Früherkennung u. frühes Handeln - Präventive Netzwerke - Intervention - Erzwingungsmaßnahmen/ Repression Teilhabe u. Beteiligung soziale Gerechtigkeit Bildung/ Demokratieerziehung Ambiguitätstoleranz Maßnahmen Maßnahmen „Kultur der Prävention“ Eskalationsprozesse verhindern Ursachen bearbeiten Strukturelle Prävention Operative Prävention Kurz fristig Mittelfristig Langfristig Spezialprävention: [Zeit] …auf konkrete Fälle bezogen Generalprävention: …auf allgemeine Bedingungen bezogen

Typisierungsversuch Islamismus als Ideologie: sunnitische schiitische Reformer Djihadismus als Kampfstrategie National-Revolutionäre Gruppierungen Panislamisch „Globalisten“

Struktureigenschaften Alleinvertretungsanspruch in Bezug auf absolute Wahrheiten hermetisch abgeschlossene Weltanschauung rigide Unterscheidung zwischen Gut und Böse eigenes Begriffssystem Abkehr von Demokratie und Liberalität 20:35:23

Fundamentalismus fundamentalistischer Konzepte sind dualistisch strukturiert Ewiger Kampf zwischen „Gut“ und „Böse“ Vereinfachung Komplexer Zusammenhänge Sakralisierung einer bestimmten Leseart der Geschichte Lineares Geschichtsverständnis Diktatur des Textes (Textgläubigkeit) 20:35:23

Salafismus - Grundelemente - 2828 2828 2 / 3 Salafismus - Grundelemente - Glauben in Koran und Sunna Idealisierung der Frühzeit der ersten Muslime in Mekka + Medina Unerbittliche Versuch, Gottes Gebote wortgetreu in die Tat umzusetzen Salafismus folgt seit seiner Entstehung einem literalistischen Verständnis des Koran (das unerschaffene, unveränderbare, zeitlos geltende Wort Gottes) und wendet sich gegen Ansätze historisch-kritischer Hermeneutik. Tawhid: Bekenntnis, dass es nur einen Gott gibt („Einsheit/Einssein“ Gottes) : jegliches Handeln, das darauf hinweist, dass etwas oder jemand neben Gott verehrt oder angebetet wird, ist ein Zeichen der Häresie Ablehnung: „Tawassul“ Anbetung muslimischer Heiliger (islamische Mystik) Bitte um Beistand und Schuld/Sündenerlass (Interzession) Ablehnung: Besuch der Gräber von Heiligen (Ziyarat al-qubur) 20:35:26

salafistische Strömungen 2929 Zeitgenössische salafistische Strömungen Rein quietistische Strömungen (Bsp. al-Albānī: at-tazkiyya wat-tarbiyya) Staatstragende Strömungen (Bsp. Saudi-Arabien: Ibn Bāz, Ibn al- ʿUṯaimīn, Ibn Ğibrīn) Aktivistische Strömungen (Bsp. salafistische Parteien in Kuwait, Ägypten) Jihadistische Strömungen (Bsp. GPC/al-Qaida) zurück 20:35:26

Salafismus - Grundelemente - 3030 3030 Salafismus - Grundelemente - 3 / 3 Takfir: Ausschluss von Muslimen Alle Nicht-salafisten sind Ungläubige (auch „Moslems“) Bekämpfung im Djihad Manhağ / Methode: „al-ittiba‘ wa zam al-ibtida‘“ (die Befolgung [sakraler Texte] und die Missbilligung der Einführung unstatthafter Neuerungen) Keine islamische Philosophie Rechtsfindung durch naql (Orientierung an den überlieferten Traditionen und dem Koran) steht weit vor der Rechtsfindung durch den ‘aql (menschlichen Intellekt). „Demonstrative Rechtleitung“ (al-haddī aẓ-ẓāhir) . (Selbst)Verpflichtung zu daʿwa (Missionierung/Einladung zum Islam) al-walāʾ wal-barāʾa (Treue und Bruch) zurück 20:35:26

Roots of Radical Sunni Ideology Anti-colonial nationalism Israel-Palestine issue Ahmad ibn Taymiyyah (Damascas) 1263-1328 Deobandi Islam returning to original 1867 British-held India sources of Islam anti-colonial Islam Abu al-Ala Maududi Abdullah Azzam 1903-1979 Palestinian 1941-1989 Pakistan Intellectual mentor of OBL Purification of Islam is a key to independence from British Salafism Late 1800s Rashid Rida, Egypt Muslim Brotherhood Sayyid Qutb return to 1866-1935 Egypt 1928 1906-1966 original sources only Salafi beliefs Hassan al-Banna Egypt Al-Qaeda can free Muslims rejects British colonialism member of MB ISIS/ Daesch from colonialism rejects “westernization” of Islam purify Islam Ayman al-Zawahri rejects church/state separation violence if necessary anti-Israel Muhammad ibn Abd al Wahhab anti-US (Arabian Peninsula) “founder” of “Sunni 1703-1792 radicalism” return to original sources Milestones rejects Islamic pluralism condoned violence against apostates Abd-Al-Salam Al-Faraj anti-Ottoman, seen as foreign occupiers, apostates 1932 Saudi Arabia becomes independent Egypt, 1952-1982 unifies Arabian regions and families disciple of Qutb under the al-Saud family Wahhabi Islam becomes the official creed Late 1700s Al-Saud family alliance with Wahhabi movement Saudi-sponsored madrassas globally, by late 20th century- Israel-Palestine issue 13:33

Dezernat 53 Isalmistischer Terrorismus Politischmotivierte Ausländerkriminalität

Vielen Dank!