Führen in ethischer Verantwortung

Präsentation zum Thema: "Führen in ethischer Verantwortung"—  Präsentation transkript:

1 Führen in ethischer Verantwortung
Christlicher Kongress für Führungskräfte in Wirtschaft und Gesellschaft 2010 Asuncion, Paraguay Einleitung: Ich bin mir bewußt, dass ich Menschen mit christlich-ethischen Grundsätzen vor mir habe, die keinen Nachhilfeunterricht in Ethik bedürfen. Trotzdem treffe ich immer wieder zahlreiche christliche Geschäftstreibende, die ein schlechtes Gewissen haben, ja teilweise gespalten sind, weil sie Glauben und christliche Ethik mit dem Geschäft schwer vereinbaren können. Dieser Vortrag soll Ihnen helfen, Beides besser integrieren zu können. Verzeihen Sie mir, wenn ich diesen Vortrag sehr gerafft durchpeitschen muss, denn normalerweise sollte man nicht in 40 Minuten ein solch großes Thema behandeln. Führen in ethischer Verantwortung Wie wir als christliche Führungskräfte im Wirtschaftsunternehmen gottgefällig entscheiden lernen Dipl.Ing. K.Schock, Schorndorf, BRD

2 Die 3 Seiten jeder ethischen Entscheidung
Situations-ethik Weisheit Grund- werte Gebote normativ situativ Entscheiden Den 3 Gotteseigenschaften entsprechen die 3 Seiten jeder ethischen Entscheidung. Durch welche Türe soll ich hindurchgehen? Eine Seite ist: die Beachtung der Grundwerten, der normativen Gebote. Sodann die situativ angewandte Weisheitslehre und schließlich das Handeln nach unserem Herzen/Gefühl/Gewissen unter Einbeziehung unserer Lebenserfahrung, aus der eine urteilsfähige Persönlichkeit wuchs. Bspl. für normative Werte: Ehrlichkeit, Nächstenliebe, Fleiß, Gerechtigkeit usw. Über solche Werte gibt es meist keine Diskussion. Heutzutage nach den Erlebnissen der Finanz- und Wirtschaftskrise ruft jeder nach diesen normativen Werten. Leider erwartet es die meisten vom anderen und nicht von sich selbst. Situative ethische Werte, entstammen hauptsächlich der alttestamentlichen Weisheitsliteratur, wobei diesbezügliche Entscheidungen mit dem jeweiligen Einzelfall situativ abgewogen werden. Dabei müssen wir darauf achten, dass der Zweck nicht die Mittel heiligt. M.a.W. Die Normativen Werte müssen jedoch immer Vorrang haben, sie sind der Leitstern. Bspl. Arzt, der dem Patienten nicht die volle Wahrheit sagen kann, der Lebensretter der eine Türe einschlagen muss, um ein Kind aus dem brennenden Haus zu holen. Unsere geschäftlichen Entscheidungen sind meist mit ethischen Konflikten verbunden: Bspl. Entlassung von Mitarbeitern. Oder in der Medizin: Mutter muss geschont und das Baby evtl getötet werden. Es gibt höhere und niedriger zu bewertende Werte. Erfahrung und kulturelle Anpassungen sind nötig. Wir kommen später noch detallierter darauf Beim Existenziellen Aspekt müssen wir aus dem Gewissen und Bauch entscheiden. Bspl. Bonhoefers Entscheidung den Tyrannen Hitler zu töten. Hier ist das Gewissen gefragt. Luther vor dem Reichstag in Worms. Ziviler Ungehorsam, man muss Gott u.U. mehr gehorchen als Menschen, Vater und Mutter Die 3 Seiten sind nicht strikt voneinander zu trennen und dürfen nicht gegeneinander ausgespielt werden, sondern sollten sich ergänzen. Alle 3 Seiten haben ihre Berechtigung und sind in der Bibel vielfältig nachweisbar. existenziell Herz Gewissen Persönlichkeit

3 Normativ entscheiden heißt, Werte setzen u. Grenzen ziehen
Menschliche Gemeinschaft ist ohne Werte u. Glauben undenkbar Jeder Mensch hat irgend eine Ethik Quelle der evangelischen Ethik: Bibel und Kirchenlehrer Schlüsse aus der Bibel sind zu ziehen – keine glatten Rezepte Normativ entscheiden = biblische Prinzipien übersetzen u. anwenden Zu 1: Menschliche Gemeinschaft ist ohne Werte und religiöser Verankerung undenkbar. Das haben wir alle in der globalen Finanz- und Wirtschaftskrise schmerzhaft erkannt, dass ohne ethische Werte die ganze Welt ins Chaos gestürzt wird. Kein Mensch auf der Welt sagt heute noch, dass der „Markt“ selbst, die Ethik ersetzen kann Zu 2: Jeder Mensch, selbst ein Verbrecher oder Selbstmordattentäter hat seine Ethik Zu 3: Quelle der evangelischen Ethik ist die Bibel und die Kirchenlehrer Zu 4: Wir ziehen aus den biblischen Aussagen Schlüsse auf unsere moderne Situation. Zinzendorf: Christus nicht „kopieren“ wollen sondern „kapieren2, d.h. verstehen. Zur Vielfalt biblischer Weisungen: Die Bibel ist innerhalb von 1500 Jahren von ca. 40 Personen verfasst worden. Ihre Ethik muss aus vielfältigen Quellen heraus destilliert und für die heutige Zeit kontextualisiert werden.. Ihre Aussagen finden wir in vielfältigen literarischen Formen: grosse literarische Vielfalt Ewige Gesetze Fallbeispiele als Muster Anweisungen für Notfälle Ausnahmeregelungen Empfehlungen u. Sprichwörter Weisheitslehren u. -Ratschläge Vielfalt biblischer Weisungen: grosse literarische Vielfalt Ewige Gesetze Fallbeispiele als Muster Anweisungen für Notfälle Ausnahmeregelungen Empfehlungen u. Sprichwörter Weisheitslehren u. -Ratschläge

4 Normativ Entscheiden / Führen
Die 5 Ebenen des göttlichen Gesetzes Wir wollen im Folgenden sehen, wie ethische Gesetze und Empfehlungen in der Bibel meist aus verschiedenen Erklärungsebenen herausdestilliert werden müssen. Hier einige Beispiele: Kernanliegen Grundgebot Ausführungsbestimmungen Fallgesetz am menschl. Bspl. Fallgesetz am tierischen Bspl.

5 Normativ Entscheiden / Führen Die 5 Ebenen der biblischen Gesetze
Bspl.1. „Lohn“ Kernanliegen: Gottes Rechtsforderung: Röm.1,32 Grundgebot:Lohn für seine Taten: 1.Kor.3,8 Ausführungsbestimmungen: Lohn für seine Arbeit: 1.Tim.5,17-18 Fallgesetz menschlich: Jeder Ältester ist seines Lohnes wert 1.Tim 5,17 Fallgesetz Tier: Ochsen der drischt nicht das Maul verbinden 5.Mose 28,31 Zu 1.1.:. In Röm 1,28-32 wird das Kernanliegen wie folgt ausgedrückt:„ ..sie tun, was nicht recht ist, (29)voll von aller Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habgier, Bosheit, voll Neid, Mord, Hader, List, Niedertracht; …32)Sie wissen, daß, die solches tun, nach Gottes Recht den Tod verdienen; Hier sehen wir Gottes Rechtsforderung, SEINE Gerechtigkeit gegenüber dem Sünder. Gottes Wesen ist nicht nur „nachsichtige Liebe“ sondern auch absolute Gerechtigkeit. Zu 1.2.: Grundgebot: 1.Kor 3,8: (8)Der aber pflanzt und der begießt, sind einer wie der andere. Jeder aber wird seinen Lohn empfangen nach seinen Taten und seiner Arbeit Zu 1.3: Ausführungsbestimmung: 1.Tim 5, 18::»Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert« (5.Mose 24,4) Zu 1.4: Fallgesetz menschlich:1.Tim5,17: „Die Ältesten, die der Gemeinde gut vorstehen, die halte man zwiefacher Ehre wert, besonders, die sich mühen im Wort und in der Lehre. Zu 1.5: Fallgesetz am Tier:„»Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden«; Was für den Ochsen gilt ist für alle Tiere gültig. Und was für Tiere gilt, hat erst recht für den Menschen Gültigkeit. Aus diesen und anderen normativen biblischen Aussagen leiten wir u.a. auch die Berechtigung ab, Lohn oder Entgeld für unsere wirtschaftliche Tätigkeit, Produkte oder Dienstleistungen zu verlangen. Wie hoch jedoch dieser sein soll, bestimmt früher (z.B. Teuerung bei Trockenheit) wie auch heute im Wesentlichen der Markt. Hierbei jedoch ist der Wucher, d.h. das Ausbeuten einer Notlage des Armen unbiblisch. Gnade und Nächstenliebe darf nicht beim Streben nach Gewinn auf der Strecke bleiben.

6 Normativ entscheiden heißt, seine Aufgabe, Stellung in dieser Welt zu erkennen
Sie sehen ineinandergreifende Kreise, jede einen Lebensbereich darstellend in den wir alle leben. Die Bereiche sind jedoch ineinandergreifend, sich überlappend. In der Mitte sind die allgemein gültigen werte wie z.B. Ehrlichkeit, Nächstenliebe, Menschenwürde, Recht auf Eigentum etc.die überall und für alle gelten Die 4 Lebensbereiche, oder Mandate, wie sie Dietrich Bonhoefer nannte, sind Bereiche, wofür wir Verantwortung tragen, ähnlich einem politischen oder juristischen Mandat. Wohlverstanden, alle 4 Bereiche sind Schöpfungsordnungen Gottes, sie sind also gottgewollt und gleichwertig. Jesus lebte darin, so wie alle Propheten, Heiligen und Staatsmänner. Wir können also nicht sagen, die Wirtschaft z.B. wäre außerhalb der Schöpfungsordnung, oder der Staat. Die entscheidende Frage ist jedoch, wie wir diese einzelnen Bereiche nach Gottes Willen gestalten. Jeder Mensch muss sein Mandat, oder seine Mandate erkennen in denen er Verantwortung trägt und sich in seinem jeweiligen Mandat nach dem Willen Gottes richten. Nur „prägt“ sich Ethik unterschiedlich aus, vergleichbar mit einer goldenen Münze, die im jeweiligen Territorium unterschiedlichen Wert besitzt, jedoch aus demselben Gold besteht. Die Überlappungen im Bspl. Arbeit/Wirtschaft und Staat sind z.B. die Steuermoral. Die Überlappung zwischen Staat und Familie ist z.B. die schulische Erziehung usw. Alles Gebiete wo ethische Werte sich oft ganz unterschiedlich ausprägen.

7 Normativ Entscheiden / Führen
Normativ Entscheiden / Führen ..heißt: seine Aufgabe, Bereich / Mandat innerhalb dieser Welt zu finden Biblische Ethik prägt sich in jedem Mandat anders aus. - Vergleich mit Goldmünzen in unterschiedlichem Geltungsbereich Die normativen biblischen Werte dienen unterschiedlichen Zwecken Die Mandate, obwohl alle zu Gottes Schöpfung gehörend, sind voneinder zu trennen und nicht zu vermischen – Vergleich: Natur Familie beherrscht Kirche Familie beherrscht Wirtschaft Familie beherrscht Staat Kirche beherrscht Familie Staat beherrscht Familie Staat beherrscht Wirtschaft Wirtschaft beherrscht Kirche Wirtschaft beherrscht Staat etc.. Nun gibt es unzulässige Grenzüberschreitungen oder Beherrschung, wo ein Bereich den anderen dominieren will. Unsere Geschichte ist voll von solchen Grenzkonflikten. 1. Denken sie z.B. an die Zeit, als die Kirche den Staat zu dominieren versuchte, oder familiäre Clans, das Recht auf den Bischofsitz beanspruchte. 2. Oder wenn Oligarchen-Familien wie die deutsche Familie Krupp den Staat dominieren will oder im Mittelalter die Fugger, die Kriege zwischen Staaten anzettelten um sie finanzieren zu können und um ihr Territorium zu erweitern. 3. Wir wissen von schlimmen Zeiten, wo die Kirche in die Familien hineinregierte. Deshalb ist es ein großer Fortschritt in unserem heutigen ethischen Verständnis, dass wir einen laizistischen Staat haben, in dem Religionsfreiheit herrscht. Leider ist das, wie wir wissen absolut nicht überall auf der Welt so. 4. Im Sozialismus erlebten wir, wie der allmächtige Statt die Wirtschaft dominierte. 5. In den USA erlebt man, wie Kirchen sich ökonomisieren und das Geld die Kirche beherrscht. 6. Auch darf die Wirtschaft nicht den Staat beherrschen, wie wir es jetzt bei der Bankenkrise erscheckend erlebt haben. Es ist unsere ethische Pflicht als Staatsbürger, solche Grenzüberschreitungen zu brandmarken und wo wir können, sie zu unterbinden.

8 Unterschiedliche Ethik-Ausprägungen in den 4 Institutionen / Mandaten
innerhalb Gottes Schöpfungsordnung, Fortsetzung Aspekt Familie/Pers. Kirche Arbeit u. Wirtschaft Staat Diszipli-nierung Erziehung, begrenzte Züchtigung u.U. Scheidung Ermahnung, Gemeindezucht, Exkomunikation Geringe Bezahlg. Zurückstufung, Entlassung Sachstrafen, Gefängnis, Polizei Militär Jurisdiktion Freiwilligkeit Dogma, Kirchenrecht Betriebsordng u. –Verfassg. Gilden Staatsgesetze Schlichtung Väterliche-, mütterliche Autorität Lehramt, Bischöfliche Hierarchie „Chef hat immer recht“, Leitungs-struktur, Kapital Gerichte, Obrigkeiten, Staatgewalt Gesetze Liebe, Annah-me,Vergebung, Scheidungsrecht Reich Gottes – Prin-zipien, Bergpredigt Marktgesetze, Wett-bewerb, Geld regiert die Welt Staatliche Ordnungsgesetze Gratifika-tionen Geborgenheit, Kinder-segen Angehörige, Versorgung Seligkeit, Gottwohl-gefälligkeit, seelische Gesundheit Besitz, Lohn, Ver-sorgung, Selbst-verwirklichung Heimat, Kultur, Sicherheit, Ehre u. Ansehen Gefahren Bestrafung Abhängigkeit, Trennung, Liebesentzug Indoktrination, Ex kommunikation Vermögensverlust, Arbeitslosigkeit Unfreiheit, Krie-gerische Ausei-nandersetzungen Willensbild-ung Übereinkunft, Familienkonferenz Kirchen- u. Gemein-deverfassung Lehramt Mitbestimmg.Kapi-talseigner- Mehrheit Demokrat. Mehr-heitsbeschluss, Verfassung Beschreibunge von 3 exemplaischen Aspekten und wie sich ethisches Verhalten in den 4 unterschiedlichen Mandatsbereichen ausprägt. Facit: Sie sehen, wie man in jedem Mandatsbereich eine andere Ausprägung von Ethik beachten muss Bspl. vom Leiter einer großen Sozialwerks in Stuttgart, der am Ende eines Ethik Seminars zu mir kam und mir bekannte, dass er jahrelang unter der Last litt, Angestellten seines Sozialwerks Lohnerhöhungen abschlagen zu müssen oder auch oft Entlassungen veranlassen musste, wenn die Krankenhauskosten zurückgefahren werden mussten. Er sagte, warum habe ich das in meinem Studium nicht gelehrt bekommen, dass ich, ähnlich einem Fussbalspieler mich innerhalb der Spielregeln meines Mandats verhalten muss. Obwohl jeder Mandatsbereich andere Ethik-Ausprägung besitzt, leuchten überall die normativen biblischen Werte durch. Wir müssen nicht „mit den Wölfen heulen“, sondern haben große Freiheitsspielräume, notwendige schmerzhafte Entscheidungen menschlich erträglich zu gestalten oder Brücken zu bauen. Das gilt bei Maßnahmen im wirtschaftlichen Handeln, wo wir erleben, dass Gott uns Wege zeigt, wie wir ethisch sauber handeln müssen.

9 Situativ Entscheiden, heißt abwägen
Der ethische Konflikt Pflichtenkollision u. Kompromiss Die säkulare Güterabwägung Größere u.kleinere Sünden Das Beispiel der Lüge zur Lebensrettung Das Beispiel des Sabbatgebots Rechtfertigung zugunsten des höheren Gebots Entscheidung ohne Prophetie Reaktion auf Sünden Zu 1: In Apg. 5,29 liefert uns Petrus ein solches Beispiel eines ethischen Konfliktes: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“. Ähnliches sehen wir bei Daniel, der lieber in die Löwengrube ging als den Gottherrscher anzubeten. Zu2.: Solche Pflichtenkollisionen treten häufig auf zwischen den einzelnen Mandaten. Familie und Geschäft, Staat und Kirche etc. Der Geschäftstreibende steht in der Gefahr die Familie zu vernachlässigen. Mit ähnlichem ist der Pastor ständig konfrontiert, der wegen Arbeitsüberlastung Gesundheit und Familie manchmal vernachlässigt. Zu 3.u.4.auch das Strafgesetzbuch kennt die „Verhältnismäßigkeit der Mittel“ und im Strafmaß, bürgerliches- oder Strafrecht spiegelt sich die „schwere“ des Vergehens ab. Verkehrssünden sind weniger gravierend als z.B. Körperverletzung Zu 5. Wir finden selbst in der Bibel Lügen, die von Gott sogar gelobt werden: Bspl: die israelitischen Wehmütter, die Pharao angelogen haben um Moses Leben als Baby zu retten, oder die Hure Rahab, die wir sogar in der Genealogie Jesu finden, die gelogen hat, um die Kundschafter zu retten. Dieses Thema war und ist inder kirchlichen Ethiklehre heiß umstritten. Zu 6. In Mk 3,4 fragt Jesus die Schriftgelehrten, ob das Leben des am Shabbat in die Grube gefallenen Esels nicht wichtiger sei als das Shabbat-Gebot und spielt damit auf die Heilung eines Kranken am Shabbath an. Zu 7. Auch hier sind sich die verschiedenen theologischen Schulen, nicht einig, inwieweit man in allen Lebenslagen richtig entscheiden kann, oder, wie Luther es sagte, immer irgendwie schuldig wird. Ich werde weiter hinten von der Notwendigkeit sprechen, konstruktive Kompromisse einzugehen wenn gesellschaftliche, persönliche und marktgegebene Gegebenheiten in der Wirtschaft es nicht anders zulassen. Zu 8. Wir alle sind keine Propheten und haben keine „Rücktaste“ im Kopf wie beim Computer, so müssen wir Entscheidungen treffen, die wir hernach als falsch wiederfinden. Zu 9. Hierin gehört unsere Reaktion auf Fehler in der Familie, der Gemeinde, der Wirtschaft, aber auch in der Politik. Denken Sie an menschliches Versagen in der Ehe. Die ganze weltweite Frage der Ehescheidung ist ein Abwägen richtiger Reaktion auf Verfehlungen. Oder in der Gemeinde das Problem der Gemeindezucht. Facit: Bibelgemäß ethisch entscheiden, hat viele Facetten und braucht Weisheit und Heiligen Geist.

10 heißt, in der jeweiligen Situation weise sein - „Konsequenzialismus“ -
Situativ Entscheiden heißt, in der jeweiligen Situation weise sein - „Konsequenzialismus“ - Gesetz und Weisheit Sprichwörter i.d. Bibel Die Situationsethik der Weisheit Ohne Beratung geht es nicht Weise sein - Folgen / Ergebnisse unseres Handelns bedenken Bspl. für Begründungen in den Sprüchen Kap Konsequentialismus ist eine Richtung der Ethik, die moralische Konzepte allein aufgrund der von ihnen gezeitigten Konsequenzen beurteilt bzw. ein Urteil über Handlungen anhand ihrer Folgen oder Konsequenzen fällt. Häufig wird Konsequentialismus durch den Sinnspruch "Der Zweck heiligt die Mittel" verdeutlicht. Die Situationsethik ist ein ethisches Modell, welches versucht, das sittliche Verhalten nicht durch höchste Normen und Werte zu begründen, sondern allein orientiert an den Lebenssituationen und Gegebenheiten (Umwelt) des Einzelnen, weil die Aufstellung und Begründung allgemeiner Prinzipien und Normen praktisch unmöglich ist. Die Situationsethik nimmt die Umstände, in denen sich das Individuum befindet, ernst.. Die Situationsethik für uns Christen muss sich aber immer an normativen Werten, wie wir vorher besprachen, ausrichten. Zu 1.Als Gesetz verstehen wir die Thora und Lehren Jesu und der Aspostel. Als Weisheit wird eine transkulturell-zeitlose, universal-menschlich- außergewöhnliche Kompetenz bezeichnet, welche sich durch tiefe Einsicht und besonderes Wissen auszeichnet, wie sie aus den Büchern des AT , aber auch aus der Literatur der Kircheväter und –Lehrer kommt. Zu 2. Es gibt viele Sprichwörter in der Bibel, wie z.B. Pred.10,8: „wer andern eine Grube gräbt, fällt selbst hinein“ , Oder Apg.20,35: „Geben ist seliger als nehmen“. Wir nehmen sie als Ratschläge, nicht als göttliche Weisungen. Zu 4.: In der Weisheitsliteratur wird auf die Beratung großen Wert gelegt: z.B Sprüche 15,22: „Pläne scheitern wo keine Besprechung stattfindet, wo aber viele Ratgeber sind, kommt etwas zustande“. Wie weise, auch für unsere Zeit! Zu 5.: Die Weisheit argumentiert vor allem vom Ergebnis des Handelns her, also aus der Erfahrung und durch Beobachtung des eigenen Lebens wie das der Anderen. Mein weise Vater sagte mir als Jugendlicher: „Du hast 2 Möglichkeiten des Lernens: 1. Aus eigen Fehlern, was schmerzhaft aber sehr wirksam ist, oder 2. Aus den Fehlern Anderer, was billiger ist. Zu 6.: In Spr sind großartige Weisheiten in Bezug auf situative Ethik uns gegeben. Nur 2 Bsple: Gegen Bürgschaften: Spr. 22,27“.. Denn wenn Du nicht bezahlen kannst, wird man Dir Dein Bett unter Dir wegziehen“, oder Spr. 25,8: „Laufe nicht so schnell zum Gericht, denn was willst Du am Ende machen, wenn Dich Dein Nächster beschämt“ etc. Facit: Zu den allermeisten Entscheidungen brauchen wir nebst dem Gesetz die „Weisheit von oben“ Russische Ikone: Sophia (Weisheit) mit ihren Töchtern Spes (Hoffnung) Fides (Glaube) und Caritas (Liebe)nach 1.Kor.13

11 Existenziell Führen u. Entscheiden
Verinnerlichen Einsam entscheiden Mitleiden und Beziehungen pflegen Anklagen und verteidigen Persönlichkeit sein Zu 1.:Gott geht es nicht nur um die äußere Erfüllung SEINER Gebote, sondern um deren Erfüllung aus innerster Überzeugung. Paulus in 1. Tim 1,5: „Das Endziel des Gebotes ist Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“. Schon im AT finden wir diese Gesetzeserfüllung, wurde aber von Christus noch stärker akzentuiert. Auch beim Umgang mit Mitarbeitern in unseren Firmen geht es uns nicht nur um die äußere Befolgung von erlassenen Vorschriften, sondern darum, dass sie „mit dem Herzen“ und voll engagiert mitarbeiten. Genau so erwartet das unser Gott von uns Zu 2.: Ein Führender, je mehr Verantwortung er Trägt, umso einsamer muss er seine Entscheidungen fällen, aber aúch umso mehr muss er sich nach Mitstreitern umsehen, die nicht nur wegen seiner hohen Stellung hinter ihm stehen sondern echte Freunde und Ratgeber sind. Ein Bspl ist der deutsche Widerstandskämpfer gegen Hitler, Dietrich Bonhoefer, der in großen inneren Kämpfen sich für den Tyrannenmord entschied. Das erschütternste Bspl aber ist Jesus am Kreuz Zu 3. Während meiner Geschäftsführerzeit musste ich viele existenzielle Entscheidungen fällen, so z.B. musste ich einmal 180 Leute entlassen, weil damals der deutsche Nachkriegsboom im Wohnungsbau, in den viele unserer Produkte gingen, abrupt abbrach. Das war Leiden pur. „ 2 Mitarbeiter hatten sich deshalb erhängt und meine Familie wurde bedroht. Damals half mir die Gemeinschaft mit Gemeinde-Geschwistern aber auch ein gutes Verhältnis zu leitenden Angestellten in der Firma. In solchen Zeiten geht es uns wie dem Arzt, der einem Kranken den Fuß abnehmen muss, damit der restliche Körper am Leben bleibt. Zu 4. Gehört u.a. dass wir als ethisch verantwortliche Entscheidungsträger ständig anklagen, d.h. kritisieren, aber auch Menschen in Schutz nehmen müssen. Zu 5. Schlussendlich geht es Gott um die Reifung unserer Persönlichkeit auf allen Gebieten, so auch in unseren ethischen Entscheidungen. Wir sind keine „Rechtsanwälte“ oder „Rechtswissenschaftler, die mit dem Grundgesetz unter dem Arm durch unsere Betriebe gehen. Facit: Situativ, existenziell entscheiden, heißt, aus einer vom Heiligen Geist geführten Persönlichkeit heraus das Beste suchen in allen Lebenslagen. Caspar David Friedrich Einsamkeit

12 Entscheidungs-Einengungen in der Praxis
Wir können sehr oft nicht frei entscheiden und sind vielerlei Bedingungen und Begrenzungen unterworfen, wie z.B. Biologische und psychologische Verfasstheit unserer Mitmenschen, z.B. legitimes Eigeninteresse u. Charakter Ressourcenausstattung bzw. Budgetbeschränkungen (Geld, Zeit, Technik usw.). Verhalten Anderer, Wettbewerbsbedingungen und Institutionen (rechtliche, soziale, kulturelle, moralische Normen) Wir sind , wie schon erwähnt, als Führende meistens eingeengt in vielerlei „Begrenzungen“ ,ähnlich wie im Straßenverkehr. Unsere Mitarbeiter und Partner sind, wie wir selbst, fehlerhafte Wesen, deren Schwächen und Stärken wir zu tragen, zumindest zu tolerieren haben. Unser erster Nachkriegs- Bundeskanzler Adenauer pflegte zu sagen: „Nehmt die Leute wie sie sind, es gibt keine anderen“. Wir sind durch Ressourcenmangel, Geld- und Zeitmangel eingegrenzt, übrigens seit Bestehen der Menschheit als ganzes. Und wir sind durch Wettbewerbsschranken, staatlichen, kulturellen, rechtlichen und moralischen Normen eingezwängt. Wir können leider (oder zum Glück?) nicht entscheiden wie wir gerne nach unseren christlichen Maximen wollen. Bspl von unerem indischen Joint Venture Partner mit Zoll-Bestechungs-Notwendigkeit

13 X X Ausweg aus dem Zielkonflikt Nächstenliebe Eigeninteresse
Anstreben einer Win/Win – Situation = doppelte Maximierung = Interessenausgleich Die Lösung zwischen dem ethischen Konflikt: „Eigeninteresse contra Gemeinwohl“ liegt im Anstreben einer Win/Win –Situation, wo beide Seiten Vorteile daraus beziehen. Auf dieser Grundlage funktioniert unsere gesamt Wirtschaft und insbesondere unser deutsches Modell der „sozialen Marktwirtschaft“ Jesus lehrt in der Bergpredigt viele ethischen Grundsätze, wie wir dem Nächsten begegnen sollen, die durchaus mit dem berechtigten Eigeninteresse kompatibel sind, denn wenn wir z.B. den Nächsten lieben sollen, so sollen wir es so tun, wie wir uns selbst lieben, also eine Win/Win-Situation Allerdings, so Prof. Suchanek vom Wittenberger Zentrum für globale Ethik“ müssen wir „investieren“, ähnlich wie bei Produktionseinrichtungen aus denen ein Ertrag herauskommen soll, damit dieser Ausgleich stattfindet, als da sind: Humankapital: Fähigkeiten, Erfahrungen,Tugenden einzusetzen, um eine doppelte Maximierung von Nächstenliebe und Eigeninteresse zu erreichen, oder Sozialkapital: Beziehungen, Gemeinschaft, soziale Kompetenz, oder Institutionelles Kapital: Gesetze, Regeln, Normen, Strukturen entwickeln und optimieren. Alles sind die Rahmenbedingungen die mithelfen, dass dieser Interessenausgleich stattfindet. Von selbst wird dieser Zielkonflikt nicht gelöst. X Eigeninteresse Carl Bloch 1824 – 1890 , engl. Maler Für einen Interessenausgleich müssen wir „investieren“: Humankapital: Fähigkeiten, Erfahrungen,Tugenden Sozialkapital: Beziehungen, Gemeinschaft, soziale Kompetenz Institutionelles Kapital: Gesetze, Regeln, Normen, Strukturen

14 Die erweiterte Goldene Regel
Christliche Unternehmensführung erfordert nicht nur eine entsprechende innere ethische Grundhaltung, sondern auch Kompetenz im Umgang mit den Grundstrukturen menschlicher Existenz und den Bedingungen sozialer Interaktion. Deshalb: „Investiere in die Bedingungen der gesellschaftlichen Zusammenarbeit zum gegenseitigen Vorteil“ Prof.Suchanek, Wittenberg Prof. Suchanek nennt es die „Erweiterte Goldene Regel“ in Erweiterung der Kant´schen „Goldenen Regel“ der „Regula aurea“…die besagt:.“„Behandle andere so, wie du von ihnen behandelt werden willst.“ Die Goldene Regel lautet also: Investiere in die Bedingungen der gesellschaftlichen Zusammenarbeit zum gegenseitigen Vorteil. Auf unserem Unternehmens-Schiff wirken alle zusammen zur guten Fahrt durch rauhe See, wobei jeder von der Gemeinschaft sowohl Vorteile hat, als auch Opfer bringen muss. Entscheidend ist der Kapitän, der ethisch-soziale und professionelle Kompetenz haben muss,damit er ständig diese Investitionen einbringen kann. Ich wünsche Ihnen, dass sie solche Kapitäne werden, die immer besser lernen biblisch ethisch zu entscheiden, um damit Gott und der Gemeinschaft zu dienen. Vielen Dank.

15 in ethischer Verantwortung
Führen / entscheiden in ethischer Verantwortung Zusammenfasung Christlich ethisch handeln heißt, nach GOTTES Eigenschaften und Weisungen handeln, Christus imitieren Die 3 Seiten jeder Entscheidung: Normativ entscheiden- biblische Weisungen kontextualisieren Situativ entscheiden – Sein jeweiliges „Mandat“ kennen Existentiell entscheiden- unter der Führung des Heiligen Geistes Spannungsfeld: Eigeninteresse versus Gemeinwohl überwinden durch anstreben eines Interessensausgleichs = erweiterte Goldene Regel

16 Ethisch handeln heißt: GOTTES Handeln nachahmen wie wir es aus der Schöpfungsgeschichte erkennen!
Lieben Denken Entscheiden Die Grundlage unserer jüdisch-christlichen Ethik resultiert aus unserem biblisch-alttestamentarischen Gottesbild, welches durch Jesus Christus erweitert wurde. Dieses Gottesbild, SEINE Eigenschaften und ethischen Forderungen wurden durch die Lehren der Apostel sowie der ganzen Kirche weiter entwickelt. Ethik ist ein zentrales Wissensgebiet christlicher Theologie. Darüber hinaus muss nicht besonders betont werden, dass ein Christ die Gesetze des Staates, die mehrheitlich auch aus jüdisch-christlicher Ethik stammen, selbstverständlich beachtet. Allerdings geht christlich-ethisches Wirtschaften über das hinaus, was wir den ehrbaren Kaufmann nennen. Die Bibel ist kein Rezept- oder bürgerliches Gesetzbuch aus dem wir für alle Lebensbereiche konkrete Handlungsanweisungen herausnehmen könnten. Allerdings gibt sie uns den sittlichen Rahmen an, der uns leiten soll. Lieben ist Gottes Wesensart und leuchtet insbesondere in Christus auf. Wir müssen als christliche Geschäftstreibende ganz neu darüber nachdenken, wie wir Christi Gebot der Nächstenliebe und den Begriff der Gnade wieder in unser Wirtschaftsleben einbauen können Denken – Geist – Intelligenz – Wir sind Gottes Ebenbild im Hinblick darauf, dass wir Geistwesen sind mit reflektierendem Verstand im Gegensatz zu Tieren, die dumpf triebgesteuert sind. Gottes Gebot: „wir sollen Gott lieben mit allen Kräften und mit unserem ganzen Verstand“ 5.Mose 6,5 beinhaltet, das wir auch das denkende Lernen, Sammeln und Einsetzen von Erfahrungswissen als Nachvollzug göttlicher Wesensart betrachten. Arbeiten: Unser Gott ist ein arbeitender Gott – Jesus war ein Arbeitender, sowohl vor SEINEM öffentlichen Auftreten als auch nachher. Unsere Arbeitsmoral ist im Gegensatz zu hinduistischer oder budhistischer Religion auf die „Würde“ der Arbeit begründet. Im Budhismus hat nur der betende Mönch die größte Chance ins Nirwana einzugehen. Arbeit lenkt ab vom Heiligwerden, weshalb diese Leute betteln. Die Apostel sagen: „wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“. Zur Arbeitsmoral gehört aber auch die Ruhemoral – das Shabbath-halten, dessen Erfindung Gott selbst ist, der „ruhte von all SEINEN Werken“. Arbeiten Eigenschaften Gottes Wir lieben, denken u. arbeiten gerne, weil unser GOTT gern liebt, denkt u. arbeitet.

17 Führen / entscheiden in ethischer Verantwortung
Inhalt: Christlich ethisch = nach GOTTES Weisungen handeln Die 3 Seiten jeder Entscheidung Normativ entscheiden Situativ entscheiden Existentiell entscheiden Spannungsfeld Eigeninteresse versus Gemeinwohl Die erweiterte Goldene Regel Ich beziehe mich in meinem Vortrag öfters auf das gleichnamige Buch von Prof. Thomas Schirrmacher, mit dem ich in Kursen unserer „Akademie christlicher Führungskräfte“ zusammen referierte und dessen Buch im Kurs Ethik für unsere Studierenden Pflichtlektüre ist. Ich empfehle Ihnen sehr, wenn Sie tiefer eindringen wollen, diese Buch zu kaufen. Auf dem Büchertisch habe ich eine Anzahl Bücher mitgebracht. Wer aber noch tiefer eindringen will in Fragen der Ethik, dem empfehle ich Prof. Thomas Schirrmachers 7-bändiges Fernstudienwerk Ethik Mit Auszügen aus dem gleichnamigen Buch v. Prof. T.Schirrmacher Brunnen-Verlag 2002

18 Normativ Entscheiden / Führen
Kasuististische Gesetze = Fall - od. Mustergesetze Werte stellen den Rahmen dar Konkretisierung: gerechte Maße und Gewichte Die christliche Kirche hat die Aufgabe der Übersetzung und Kontextualisierung der biblischen Gesetze und Anweisungen in die heutige Zeit Unsere Aufgabe: den Bereich od. das „Mandat“ innerhalb dieser Welt, bzw. der Gesell schaft zu finden, innerhalb derer man zu entscheiden od. zu handeln hat. Zu 1: Kasuistik = Fallgesetz. (lat. casus= Fall) ist ein Gesetz das ein generelles Prinzip an einem konkreten Fall erläutert oder Anwendung einer Regel auf einen Einzelfall. Zu 2.: Gottes Wort setzt uns einen Rahmen für unser Leben und Denken, aber füllt diesen Rahmen nicht oder nur sehr selten aus. Gott lebt nicht unser Leben, sondern schafft die Voraussetzungen dafür.Das ist auch der Grund, warum große Teile des alttestamentlichen Gesetzes negativ formuliert sind. (Du sollst nicht..) Zu 3. In Sprüche 16,11: „Waagbalken und rechte Waagschalen gehören Gott, sein Werk sind alle Gewichtsteine im Beutel“. Es gibt zahlreiche Gebote und Verbote über faires Wirtschaften in der Bibel. Diese können wir unbesehen auch für unsere Geschäftsgepflogenheiten im konkreten Fall anwenden. Zu 4. Unsere heutige christliche Ethik war beileibe noch nicht so in der Urchristenheit entwickelt wie wir sie heute in unseren Ethik-Lehrbüchern lehren. Die Ethik der Bibel benötigte den mühsamen Entwicklungsprozess durch die Jahrhunderte der Kirchengeschichte. Jede Zeit entwickelte neue Facetten. Ein Beispiel dafür ist die Gewaltlosigkeits-ethik der Mennoniten, die erst vor wenigen hundert Jahren von einer kleinen Gruppe ernster Bibelgläubigen formuliert und praktiziert wurde. Zu 5. Wir kommen jetzt zu einem wichtigen Punkt der biblischen ethik, nämlich das sich Ethik in den unterschiedlichen Lebensbereichen in denen wir Christen leben, unterschiedlich ausprägt.

19 Unterschiedliche Ethik-Ausprägungen in den 4 Institutionen / Mandaten innerhalb Gottes Schöpfungsordnung Aspekt Familie/Pers. Kirche Arbeit Wirtschaft Staat Ziel, Streben Familienzus.-gehörigkt.Fortpflanzung, Harmonie Rechtfertigg. Heiligung, Einheit des Glaubens Ertrag, Erfolg, Effizienz, Wertschöpfung, Versorgung Wohlstand, nationale Einheit, Versorgung, Ordng.Sicherheit Method.f. die Ziel-erreichg Erziehung, Beziehungs-pflege, Zuwendung Lehre, kirchliche Gemeinschaft, Sakramente Training, Selbst-verwirklichung, Erfolgsstreben, Egoismus Legislative, Exe-kutive, militär + poliz. Durchsetzg Verbin-dung, Beziehg. Blutsverwand-tschaft Liebe, körperliche u. geist. Einheit Leib Christi, Gnade, Liebe, geistl. Einheit, Glaube Leistungs- u. Soz. gemeinschaft, Gehorsam Nationale Zus.-gehörigkeit, Sprache, Kultur Autorität, Regierg leibliche Väter, -Mütter Geistliche Väter, -Mütter Arbeitgeber, Meister Landesväter, Regierung Selektion, Vertrag Partnerwahl, Verlobung, Ehevertrag Wahl der Bischöfe u. Leiter, Ordination Arbeits- oder Anstellungs-Vertrag Wahl d. Repräsentanten, Amtseid Belohnung Zuneigung, Annahme Rechtfertigg., Seelenheil, Segnungen Lohn, Vermögen Anerkennung, Titel, Orden Beschreibunge von 2 exemplaischen Aspekten und wie sich ethisches Verhalten in den 4 unterschiedlichen Mandatsbereichen ausprägt

20 Das Spannungsfeld zwischen Moral u
Das Spannungsfeld zwischen Moral u. Eigeninteresse – unnötig einseitig betrachtet Moral und Eigeninteresse: nur eine Frage der (richtigen) Gesinnung? Steht im Konfliktfall sittliches Wollen gegen Eigeninteresse? Einzige Konflikt-Auflösung: Unterordnung von Eigeninteresse unter die Moral? Muss man vom Führenden fordern, die „richtige“, d.h. moralische, Gesinnung zu haben, auch wenn es „weh tut“. Lassen Sie uns zum Schluss noch dem Spannungsfeld: Moral contra Eigeninteresse nachspüren: Fragen: „Stehen Moral und Eigeninteresse Konträr zueinander und ist es immer nur eine Frage der richtigen Gesinnung um diesen Konflikt aufzulösen? Ist sittliches Wollen dem Eigeninteresse feind? Muss sich das Eigeninteresse, das ja der Motor unserer Wirtschaft ist, sich der Moral unterordnen? Muss man vom Führenden fordern, immer eine „richtige moralische Gesinnung“ zu üben, auch wenn es weh tut? Alles Fragen die heutzutage durch die Finanz- und Wirtschaftskrise stark in den Vordergrund traten, wohl auch in Paraguay. Ich behaupte, dass diese einseitige Sichtweise der Situation dem Menschen als empirisches Wesen nicht gerecht wird. Sie ist eine überspitzte und der Realität nicht gerechtwerdende Fragestellung. Eigeninteresse wird oft mit Egoismus oder Opportunismus gleichgesetzt. Sowohl die Wirtschaftsgeschichte und die heutige Wirtschaftsethik als auch die Bibel kennt das legitime und wohlverstandene Eigeninteresses: Alexis de Toqueville (1805 – 1859 franz. Historiker und Begründer der Politikwissenschaft) sagt:„Die Lehre vom wohlverstandenen Interesse bewirkt keine restlose Selbstaufgabe, regt aber täglich zu Opfern an. deren Grund in ihrer langfristigen Nützlichkeit für einen selbst liegen“ M.a.W. wir müssen gar nicht immer selbst-zernierend mönchisch Verzichten, sondern quasi das Wasser des Eigeninteresses auf die Mühle des Gemeinwohls lenken. So kann mit Mandeville und Smith gesagt werden, dass „die Verfolgung des Eigeninteresses bei geeigneten Rahmenbedingungen das allgemeine Wohlergehen fördert“. Diese einseitige Sichtweise wird der Situation der Menschen als empirisches Wesen nicht gerecht

21 Normativ Entscheiden / Führen Die 5 Ebenen der biblischen Gesetze-
Beispiel 2 Mord Kernanliegen: Nächstenliebe: 3.Mose 19,18 Grundgebot: Nicht töten: 2.Mose 20,13 Ausführung:Todschlag beim Einbruch: 2.Mose22,1-2 Fallgesetz menschlich: Zaun auf dem Dach: Mose 22,8 Fallgesetz Tier: Bspl.der Zisterne: 2.Mo 21,33-34 Zu 2.1.:. Kernanliegen Nächstenliebe:3.Mose 19,18;“ Du sollst Deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ Zu 2.2.: Grundgebot: nicht töten 2.Mose 20,13: „ Du sollst nicht totschlagen / Morden“ Zu 2.3: Ausführung, Tod bei Einbruch: 2:Mose 22,1-2: „Falls ein Dieb beim Einbruch ertappt und so geschlagen wird, dass er stirbt, so ist es ihm (dem Schläger) keine Blutschuld. Falls aber die Sonne über ihm aufgegangen ist, so ist es ihm Blutschuld“. Zu 1.4: Fallgesetz, Zaun auf dem Dach: 5:Mose 22,8; „Wenn Du ein neues Haus baust, sollst Du ein Geländer rund um Dein Dach machen, damit Du nicht in Blutschuld gerätst“. Dieses Gebot gilt natürlich auch für alle anderen Fälle, wo man etwas schuldhaft unterlässt, was dem Anderen Schaden anrichtet. Zu 1.5: Fallgesetz beim Tier: 2.Mose 21, 33-34: „Wenn jemand eine Zisterne öffnet / offen läßt und diese nicht zudeckt, und es fällt ein Rind oder ein Esel hinein, dann soll es der Besitzer der Zisterne dem Geschädigten ersetzen.“. Jesus argumentierte beisplw. zum Sabbath mit Gesetzen für Tiere, um Handlungen der Menschen zu rechtfertigen.