1 文化解釋 侯東成講授
2 Levi Struss 的啟示 人類學家利維斯陀在憂鬱的熱帶一書中說：從前，當古典研 究還是學校常規課程的一部分時，通過閱讀荷馬的作品， 面對佔希臘和羅馬文化，年青的歐洲人產生了第一次 “ 文化 震盪，並形成這樣一種基本認識：在他們置身的生活和世 界觀之外，還有其他生活方式和世界觀。這一認識對於給 予人類以世界公民的必要視角具有根本性意義。在對於這 一例子所作的結論中，這一點也向我們解釋了為什麼每年 總有成百上千年青的歐洲人進入大學學習埃及學，盡管它 並無謀生求職的可能。這同樣也可用以解釋那些成千上萬 注冊學習中文和西藏研究的人們。他們不應被嘲笑，不應 被所謂努力學習一種全然不向的、古老而有價值的外國文 化 “ 毫無意義 ” 這種論調所責難。他們對於文化多樣性的熱情 支持應被理解，因為這不僅是自我培育的權利，而且是抵 抗文化萎縮的機會。
3 社區 vs. 社團 Tonnies 將社會分成 Gemeinschaft （社區） 與 Gesellschaft （社團）兩種： ＠文化－－ ＃在社區中主要的文化模式是以神聖的宗教為依歸。 ＃社團中隨著神聖事務的世俗化，及世界的解除魔咒，沒有任何共認的神聖權威存在。 ＠社會控制方式－－ ＃社區以傳統、慣習、紀律和忠誠等作為社會控制的主要方式。 ＃社團則以法律來約束社會成員的行動。 ＠個人動機－－ ＃社區的組成是基於血緣、地緣關係者，共同經以情感與責任為依歸的生命共同體。 ＃社團的組成，主要是基於成員的自我利益，而結合成照契約來行動的契約社會。 ＠分工－－ ＃社區中主要的社會分化仍不明顯，家庭是主要的社會機構。 ＃社團的產生導因於社會分化及複雜化程度日深，原本家庭一手包辦的政治、宗教、教育等功 能，慢慢地分化出去由他種團體所取代。 ＠支配性的制度－－ ＃社區中支配性制度為家庭、鄰里或社區。 ＃社團中為政府、企業或非營利組織。
4 兩種生活文化 都市文化 vs. 鄉村文化 微弱認同感 vs. 強烈認同感 城市居民、無家室者、外地人、自由主義 者、海濱定居者、定居於交通往來方便者、 資本家、政治領袖 農民、有家室者、當地人、宗教觀念強者、 內陸定居者、孤立地區居民、地主貴族、 宗教領袖
5 費孝通的啟示 差序格局 道德的目的在維繫住私人關係 家族 禮治秩序 無訟、無為政治 血緣和地緣 名實分離
6 台灣當前文化困境 台灣主體性：虛假 vs. 真實 民粹 vs. 民主：手段 or 目的 情義 vs. 正義：實質理性 or 工具理性 公家 vs. 公共：自主的神話 or 積極參與