Die historische Entwicklung literaturwissenschaftlicher Methoden 2. Die mittelalterliche Kanonbildung

Die rhetorischen Vorschriften handschriftliche Dokumentation der Texte in thematischen Sammlungen Matthieu de Vendôme: Ars versificatoria (um 1175) Galfred von Vino Salvo: Poetria nova (1208-13) Ramon Vidal: Razos de trobar (Anf. 13. Jh.) Jaufre de Foixa: Regles de trobar (1286-91) Themenwahl, Charakterschilderung und stilistische Ausgestaltung die burgundische Ecole des rhétoriqueurs

Dante Alighieri De vulgari eloquentia Vita Nuova, kurz vor 1300 provenzalische Liederhandschriften eine fortlaufende Erzählung Boethius: De consolatione philosophiae Morte villana, di pietà nemica, di dolor madre antica, giudicio incontastabile gravoso, poi che hai data matera al cor doglioso ond’io vado pensoso, di te blasmar la lingua s’affatica.

Dante: Vita Nuova E s’io di grazia ti voi far mendica, convenesi ch’eo dica lo tuo fallar d’onni torto tortoso, non però ch’a la gente sia nascoso, ma per farne cruccioso chi d’amor per innanzi si notrica. Dal secolo hai partita cortesia e ciò ch’è in donna da pregiar vertute: in gaia gioventute distrutta hai l’amorosa leggiadria. Più non voi discovrir qual donna sia che per le propietà sue canosciute. Chi non merta salute non speri mai d’aver sua compagnia.

Dante: Vita Nuova Questo sonetto si divide in quattro parti: ne la prima parte chiamo la Morte per certi suoi nomi propri; ne la seconda, parlando a lei, dico la cagione per che io mi muovo a blasimarla; ne la terza la vitupero; ne la quarta mi volgo a parlare a indiffinita persona, avvegna che quanto a lo mio intendimento sia diffinita. La seconda comincia quivi: poi che hai data; la terza quivi: E s’io di grazia; la quarta quivi: Chi non merta salute. formale und inhaltliche Segmentierungen autobiographische Hintergründe

Dante Alighieri Lateinischer Widmungsbrief an Can Grande della Scala die Kriterien für die Untersuchung: Sei, dunque, sono le cose che si devono indagare nei princìpi di un’opera dottrinale, cioè il soggetto, l’autore, la forma, il fine, il titolo del libro, e il genere della sua dottrina.

Das Problem des Schriftsinnes Per la chiarezza di ciò che va detto si deve sapere che il senso di quest’opera non è semplicemente uno, anzi essa può dirsi polisignificante, cioè di più sensi; infatti il primo senso è quello che si ha dalla lettera, ma altro è quello che si ottiene al di là delle cose significate letteralmente. Il primo si chiama letterale, il secondo allegorico, o morale, o anagogico. Questo modo di esporre, perché sia più chiaro, si può considerare in questi versi: „All’uscita di Israele dall’Egitto, della casa di Giacobbe da una nazione barbara, la Giudea diventò il suo santuario, Israele il suo dominio“. Ora, se guardiamo solo alla lettera, ci vien significato che i figli d’Israele uscirono dall’Egitto al tempo di Mosè; se badiamo all’allegoria, ci vien significata la nostra redenzione attuata da Cristo; se al senso morale, la conversione dell’anima dal lutto e dalla miseria del peccato allo stato di grazia; se all’anagogico, ci vien significata la liberazione dell’anima santa dalla servitù della corruttibilità terrena verso la libertà della gloria eterna.

Der vierfache Schriftsinn um 600 von Gregor d. Gr. zur Erfassung des tieferen Sinnes der biblischen Texte Littera gesta docet; quid credas allegoria; moralis quid agas, quo tendas anagogia. Bonaventura da Bagnorea: De reductione artium ad theologiam, Mitte des 13. Jh. Übertragung auf die Literaturanalyse sensus litteralis sive historicus sensus allegoricus, moralis, anagogicus modo de li poeti – bella menzogna die allegorische veritade

Die zerlegende Analyse ästhetischer und moralischer Gewinn Andrea Lancia: Ottimo Commentare della Divina Commedia, Mitte des 14. Jh.: La natura delle cose aromatiche è questa, che molto maggiormente peste che integre rendono odore. Il grano della senape integro pare lieve cosa, ma trito tra’ denti morde il gusto più fortemente. E così la scrittura molte volte, quando è intesa la scorza sola di fuore, non ha sapore; la quale, se veramente nel vaso della sposizione sarà menata, spanderà della sua suavità l’odore che ha dentro.

Auf verschiedenen Ebenen Dante: nicht nur soggetto Ma anche la forma è duplice: la forma del trattato e la forma del trattare. Segmentierungen des Textes, z.B. Kapitel oder Verse la forma del trattare: Darstellung des Gegenstandes La forma o modo di trattare è poetica, inventiva, descrittiva, digressiva, transuntiva, e insieme definitiva, divisiva, probativa, reprobativa, ed esemplificativa. ein Kanon der nachahmenswerten, d.h. der klassischen Autoren Vorbilder für die Dichtung in den neuen Volkssprachen

Der mittelalterliche Kanon 5. Sedulius Scotus: De rectoribus christianis 6. Gaius Juvencus: Evangelienharmonie 7. Prosper Aquitanus 8. Theodolus: Ekloge 9. Arator: De actibus apostolorum 10. Prudentius: Psychomachia Ernst Robert Curtius: Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, 1948 1. Aelius Donatus: Ars minor und Ars maior Uc Faidit: Donat proenzal, ~1250 2. Marcus Porcius Cato: Disticha 3. Aisopos 4. Avianus

Der mittelalterliche Kanon 11. Cicero: Moralphilosophie und Rhetorik 12. Sallust 13. Boethius: De consolatione philosophiae 14. Lucan: De bello civili 15. Horaz: Ars poetica 16. Ovid, ohne Metamorphosen, Amores, Remedia amoris und Ars amatoria 17. Juvenal 18. Homerus: Ilias latina 19. Persius 20. Statius: Thebais 21. Vergil Terenz normative Sicherung einer Tradition

Ein vulgärsprachlicher Katalog die okzitanischen Troubadours Bertrand de Born – Waffentaten Arnaud Daniel – Liebesdichtung Giraud de Borneil – Tugend nach dem Albigenserkreuzzug Liedersammlungen (razos) und Biographien (vidas) Uc de Saint-Circ in Verona oder Treviso 1254, Vidas-Sammlung in Südfrankreich Jofre de Foixà, Abt von San Giovanni degli Eremiti in Palermo für Jaime d’Aragon auf Katalanisch 1289-93: Regles de trobar

Las leys d’amors 1323, Consistori del Gai Saber Formen und Techniken der Troubadours 39 Reime und 72 Strophen und Gedichtformen technische Vorschriften und Annalen der Autoren Guglielmo da Pastrengo, Mitte des 14. Jh. Johannes Trithemius: Catalogus illustrium virorum Germaniae, 1495 Jauß: Auch die Literaturgeschichtsschreibung der Humanisten begann mit ‚Geschichten‘, d.h. mit Lebensbeschreibungen von Dichtern, die nach Todesjahren gereiht und manchmal noch nach Klassen von Autoren untergegliedert sind.

Die moralische Nützlichkeit Horaz: Ars poetica Aut prodesse volunt aut delectare poetae aut simul et iucunda et idonea dicere vitae. Ars poetica: sehr vage und wenig konkrete Beispiele Autorenstudium zum Erwerb der facilitas Dante zu Vergil: Tu se’ lo mio maestro e ’l mio autore; Tu se’ solo colui da cu’ io tolsi Lo bello stile che m’ha fatto onore. Genus-Lehre: Zuordnung von Stoff und Darstellungsweise Forderung des aptum (Angemessenheit)

Die drei Stilebenen genus grande – Aeneis genus medium – Georgica genus humile – Bucolica Johannes von Garlandia: Rota Vergilii, 13. Jh.

Techniken der Textanalyse vier Funktionen der officia grammaticae: lectio, emendatio, enarratio et iudicium Donatus: Einführung in das Verständnis titulus operis, causa scribendi, intentio scribentis; numerus librorum, ordo librorum Fragenkatalog – accessus ad auctores sieben Charakteristika der Entstehung quis (persona), ubi (locus), quando (tempus), quid (titulus), cur (causa), quomodo (modus), unde (materia) lectio: discretio = Entzifferung scriptio continua

Die Exegese pronuntiatio = lautes Vorlesen emendatio = Fehler ausbessern enarratio, explanatio oder explicatio sensus litteralis (wörtlich), allegoricus (bildlich-übertragen), moralis (moralisch-philosophisch) und anagogicus (heilsgerichtet)

Im Geist des Verfassers iudicium = Würdigung der ästhetischen Qualitäten oratio → index animi bzw. speculum mentis Jean Gerson: Predigten zu Bernhard von Clairvaux scripturas sacras nullus unquam plene intelliget qui non affectus scribentium induerit Petrarca: Textkritik des Humanismus Regeln der antiken Poetiken von Horaz, Quintilian und Aristoteles