Feier-Abend-Mahl-Zeit Lk. 22, 14-20

Das Passamahl im AT: Zur Erinnerung an die Errettung des Volkes Israel aus der Sklaverei in Ägypten (2. Mo. 12-13; 3. Mo. 23; 5. Mo. 16; 2. Chr. 35, 1-19)

Passa-Lamm (Schaf/Ziege, einjährig, männl., fehlerlos): Blut an beide Türpfosten und obere Schwelle, Fleisch am Feuer gebraten, kein Knochen gebrochen, Reste am Morgen verbrannt Gott tötete die Erstgeborenen in den Häusern, er verschonte die Häuser, die durch das Blut des Passa-Lamms gekennzeichnet waren.

ungesäuerte Brote (Mazzen): allen Sauerteig aus dem Haus entfernen, sieben Tage lang ungesäuertes Brot essen, erster und siebter Tag sind Feiertage Volk Israel musste Ägypten schnell verlassen, daher war zu wenig Zeit für die Vorbereitungen (z.B. Brot- teig durchsäuern lassen).

Bitterkräuter (Meerrettich, Radieschen, Kopfsalat): Erinnerung an die „bittere“ Zeit der Sklaverei in Ägypten. Weitergabe der Berichte über Gottes Befreiung des Volkes Israel aus Ägypten an die nächste Generation.

Weitere Symbole kamen dazu (vgl. Sederabend): Schale mit Salzwasser Grünes Kraut (Petersilie, Sellerie) Fruchtmus (geriebene Nüsse, Apfelstücke, Honig, Zimt) gekochtes Ei (erst nach der Zerstörung des Tempels) roter Wein (vier Becher und der für Elia) Feier in Jerusalem (bis zur Zerstörung des Tempels) Kerze, Händewaschung, Fragen der Kinder, Lobgesänge,…

Die Mahlzeiten bei Jesus im NT: mit ganz unterschiedlichen Leuten (Pharisäer, Zöllner) viele luden Jesus ein, manche suchte er auf Mahlwunder sind heilsgeschichtliche Zeichen festliches und hochzeitliches Mahl sind Symbole der himmlischen Vollendung Emmaus-Jünger erkennen Jesus beim Mahl

Das „letzte“ Abendmahl von Jesus mit seinen Jüngern: Mt. 26, 17-30 Mk. 14, 12-26 Lk. 22, 7-23 Joh. 13, 1+21-30 1. Kor. 11, 23-26

Verbindung zum Passa nur im Rahmen unterschiedliche Akzente bei den Evangelisten vermutlich vollständige Mahlzeit (Lk. 22,17) Nahm Jesus selber von Brot und Kelch? Enthielt der Kelch Rotwein? Gefährdung der Jünger Jesus dient

Jesus spricht und handelt: Jesus nahm, segnete/dankte, (brach) und gab Elemente als Sakramente oder Vorgang des Handelns: „das ist“ oder „das bedeutet“ Jesus reicht den Jüngern Brot und seinen Becher  Gemeinschaft mit sich und seinem Schicksal  Abschiedsmahl ist Vermächtnis-Gabe an die Jünger  Jesus deutet seinen bevorstehenden Tod

Das Brotwort: „mein Leib, für euch gegeben“ keine Entsprechung zum ungesäuerten Brot des Passa Brot = Gemeinschaft mit Leib Christi (1.Kor.10,16b) ein Brot = ein Leib = eine Gemeinde (1.Kor.10,17) Leib Christi = Körper des Gekreuzigten Leib Christi = Gemeinde  Jesus gibt sich seinen Jüngern; sein Leben und sein Sterben gehören ihnen. So baut er seine Gemeinde.

Das Kelchwort: „der neue Bund in meinem Blut“ Parallelität zum „Blut des Bundes“ (2.Mo.24,8) Jesus schafft durch sein Blut die Voraussetzung für eine ganz neue Phase des Gottesvolkes. Jesu Blut ist Sühnemittel für die Sünde des Gottesvolkes  Jesus macht den Weg frei für dessen Zukunft Die Jünger repräsentieren das Gottesvolk  neuer Bund Jesu Blut vergossen für viele = ungezählte große Menge

Der Ausblick zum Himmel: „bis es in seiner Vollendung gefeiert wird im Reiche Gottes“ prophetische Aussage mit zwei Teilen: „nicht mehr“  Todesprophetie „bis erneut“  Vollendungsprophetie Jesus blickt auf die Vollendung im Reich Gottes Das Vertrauen auf Gottes Zukunft hält der Todesgewissheit stand  Vollendungsprophetie übersteigt Todesprophetie  Ostergewissheit!

Das Abendmahl im NT: Mk: auf Leiden und Sterben ausgerichtet; Jesu Blut ist für viele geflossen; Passion und deren Überwindung (= Triumph der Gottesherrschaft)  Ruf zur Nachfolge Jesu Mt: Jesus geht seinen Weg konsequent; sein Blut wird vergossen zur Vergebung der Sünden; Verheißung der himmlischen Herrlichkeit;  Gemeinde hat Anteil an Jesu Überwinden, Vollendung, Hoheit und Sendung

Lk: Jesu Sieg über den Tod und die himmlische Vollen- dung; Gefährdung des Jüngerkreises/Mahnung Pls: wir haben Anteil am Leib Christi  Gemeinschaft mit dem Herrn und untereinander, das hat für unser Ver- halten Konsequenzen (Götzenopfer, Geschwisterliebe) Joh: Jesus ist der Spender des ewigen Lebens (Joh. 6,26-59), er ist die reale Gabe Gottes an uns Menschen; starke Ausrichtung auf die Zukunft in Gottes Reich in Off. (Hochzeitsmahl des Lammes; Hymnen über Jesu Sieg)

Das Abendmahl in den ersten Gemeinden: Es gab kein starres Schema, sondern eine lebendige Vielfalt in der Gestaltung des Abendmahls: Mögliche Schwerpunkte: Passion Jesu, Heilsgeschichte, Gottesvolk, Auferstehungs-hoffnung, Unversehrtheit des Leibes Christi (Gemeinde), Siegesjubel, Bitte um Jesu Wiederkommen, Verhältnis zur Welt, Bruderschaft, Sünde, Korrektur, Anbetung, Ehr-furcht, Heiligkeit, Bund, Sühne, Vollendung…

Die zeitliche Bedeutung des Abendmahls: Vergangenheit (Heilsgeschichte): Abendmahlfeier „verkündigt den Tod des Herrn“ Abendmahl verweist auf das Urdatum unseres Heils Gegenwart (Heilsgegenwart): Gemeinschaft des neuen Bundes Jesu Dienen setzt sich in unserem Dienst aneinander fort Abendmahl zeigt, dass Gott sein Volk unterwegs ver- sorgt  Abendmahl = geistl. Wegzehrung der Gemeinde

Zukunft: Abendmahl ist Zeichen für den Glauben an den Gott der Hoffnung christl. Glaube ist immer zukunftsorientiert, er weiß um die Überlegenheit Gottes über Raum und Zeit Abendmahl ist Ausdruck der anbrechenden Gottes- herrschaft, die sich unter uns Bahn bricht durch Jesu Leben, Sterben und Auferstehen „bis ich‘s wieder trinken werde im Reich Gottes“

Die zweidimensionale Bedeutung des Abendmahls: vertikal: von oben nach unten (Jesus gibt sich für uns hin) von unten nach oben (Veränderung, Lobpreis, Anbetung)

Die zweidimensionale Bedeutung des Abendmahls: vertikal: von oben nach unten (Jesus gibt sich für uns hin) von unten nach oben (Veränderung, Lobpreis, Anbetung) horizontal: Gemeinschaft untereinander (eine Gemeinde, konse- quente Geschwisterliebe, Gefährdung, Seelsorge)