„In den Tagen des Königs Herodes“ (Mt 2,1)

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1 „In den Tagen des Königs Herodes“ (Mt 2,1)
Neutestamentliche Zeitgeschichte Vorlesung im Sommersemester 2009 Thomas Söding Lehrstuhl für Neues Testament Katholisch-Theologische Fakultät

2 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Mk 1,15 „Die Zeit ist erfüllt, die Gottesherrschaft ist nahegekommen. Kehr um und glaubt an das Evangelium.“ Gal 4,4f. „Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt, damit er die unter dem Gesetz erlöse und wir die Einsetzung zu Söhnen empfingen.“ Offb 1,1 „Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gegeben hat, seinen Knechten zu zeigen, was schnell geschehen muss. Offb 1,19 „Schreib auf, was du gesehen hast und was ist und was geschehen muss.“ Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

3 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Mt 2,1 „Als Jesus geboren wurde in Bethlehem in Judäa in den Tagen des Königs Herodes, …“ Lk 2,1 „Es geschah in jenen Tagen, dass ein Gebot ausging von Kaiser Augustus …“ Lk 3,1f. „Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius, als Pilatus Judäa beherrschte und Vierfürst von Galiläa Herodes war, Philippus aber, sein Bruder, Vierfürst von Ituräa und Trachonitis und Lysanias Vierfürst von Abilene, unter den Hohenpriestern Hannas und Kaiaphas geschah das Wort des Herrn zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste, und er kam in die ganze Jordangegend und verkündete die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden.“ Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

4 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Lk 12,54ff. „54Er sprach aber zu den Scharen: ‚Wenn ihr eine Wolke aufsteigen seht von Westen, sagt ihr sofort: Regen kommt, und so wird es. 55Und wenn der Südwind weht, saht ihr: Heiß wird‘s sein, und so wird es. 56Heuchler! Das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr prüfen, aber diese Zeit (to.n kairo.n de. tou/ton)– wie kommt‘s, dass ihr die nicht zu prüfen wisst?“ Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

5 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Apg 22,3 „Ich bin ein jüdischer Mensch, geboren in Tarsus in Kilikien, aufgewachsen aber in dieser Stadt, zu Füßen des Gamaliel mit aller Sorgfalt unterwiesen im väterlichen Gesetz, ein Eiferer für Gott, ….“ 2Kor 11,22f. „22Hebräer sind sie? Ich auch. Israeliten sind sie? Ich auch. Same Abrahams sind sie? Ich auch. 23Diener Christi sind sie? Ich rede unvernünftig: Ich mehr!“ Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

6 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Bethesda Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

7 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Springe 2008 Stern 2002 „Sieht so ein Gottessohn aus?“ Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

8 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

9 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

10 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Chester Beatty Papyrus Römerbrief Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

11 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Ernst Troeltsch ( ) Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

12 1. Historische Fragen und theologische Interessen
Joh 2,17 Seine Jünger erinnerten sich, dass geschrieben steht: ‚Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren‘ (Ps 69,10). Joh 2,22 Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesagt hatte. Joh 12,16 Dies verstanden seine Jünger zuerst nicht; als aber Jesus verherrlicht war; da erinnerten sie sich, dass dies von ihm geschrieben stand und sie ihm das getan hatten Joh 14,26 Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der Vater senden wird in meinem Namen, jener wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

13 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
2. Das Imperium Romanum Das Imperium 125 n. Chr. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

14 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
2. Das Imperium Romanum Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

15 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
2. Das Imperium Romanum Marius, Glyptothek München Sulla, Glyptothek München Pompeius, Kopenhagen Julius Caesar, Neapel Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

16 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
2. Das Imperium Romanum Goldmünze 41 v. Chr. mit Antonius auf der Vorder- und Octacianus auf der Rückseite Octavianus Augustus als Princeps mit Bürgerkrone, Kapitolinisches Museum Rom Marc Anton (?) Vatikanisches Museum Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

17 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
2. Das Imperium Romanum Ara Pacis, Rom Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

18 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
2. Das Imperium Romanum Tiberius, Ara Pacis, Rom Caligula, Louvre Claudius Nero, Glyptothek München Augustus, Vatikanische Museen Titus, Glyptothek München Vespasian, Puschkin Museum, Moskau Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

19 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
3. Hellenismus Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

20 3. Hellenismus Gymnasium von Ephesus Bibliothek des Celsos Ephesus
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

21 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
3. Hellenismus Theater von Ephesus Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

22 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
3. Hellenismus Stadium von Ephesus Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

23 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
3. Hellenismus Epiktet Zenon Seneca Stoa Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

24 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte
3. Hellenismus Tempel der Artemis von Ephesus Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

25 4. Der jüdische Kontext 4.1 Die Makkabäer
Arnulf Rainer, Der Engel der Makkabäer 1995/95 Aquarellkreide auf Papier 21,2 x 24,7 cm Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

26 4. Der jüdische Kontext 4.1 Die Makkabäer
Alexanderschlacht, Mosaik aus Pompeji, v.Chr. Alexander-Münze mit Elephanten-Hut zum Gedenken an den Indien-Feldzug Alexander, Büste des Lysipp in einer römischen Kopie des Originals um 330 v Chr. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

27 4. Der jüdische Kontext 4.1 Die Makkabäer
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

28 4. Der jüdische Kontext 4.1 Die Makkabäer
Antiochus III. Megas v. Chr. Antiochus IV. Epiphanes v. Chr. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

29 4. Der jüdische Kontext 4.1 Die Makkabäer
Die makkabäischen Märtyrer und ihre Mutter vor König Antiochus IV. Epiphanes Mittelalterliche schwäbische Handschrift Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

30 4. Der jüdische Kontext 4.1 Die Makkabäer
Juda und Galiläa unter den Makkabäern Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

31 4. Der jüdische Kontext 4.1 Makkabäer und Hasmonäer
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

32 4. Der jüdische Kontext 4.1 Makkabäer und Hasmonäer
Alexander Jannaus Münze des Alexander Jannaeus Monument im Kidrontal Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

33 4. Der jüdische Kontext 4.2 Herodes
Der Kindermord von Bethlehem Raffael, Kupferstich 1509 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

34 4. Der jüdische Kontext 4.2 Herodes
Tempel von Jerusalem Herodeion südlich von Bethlehem Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

35 4. Der jüdische Kontext 4.2 Herodes
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

36 4. Der jüdische Kontext 4.2 Herodes
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

37 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum - Qumran
Höhlen Siedlung (Draufsicht) Jesajarolle (1QIsa b) Jes 57,17-59,8 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

38 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Münze aus der Zeit Bar Kochbas mit dem Portal des Tempels Zeichnung: J.-P. Vandenerghe - M. Valcke Citè de l‘`´Evangile Der Tempel von Jerusalem zur Zeit des Herodes Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

39 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Lev 17,11 Die Lebenskraft des Fleisches sitzt nämlich im Blut. Dieses Blut habe ich euch gegeben, damit ihr auf dem Altar für euer Leben die Sühne vollzieht; denn das Blut ist es, das für ein Leben sühnt. Brandopferaltar vor dem (salomonischen) Tempel Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

40 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Ps 42,5; 43,3f: 5Das Herz geht mir über, wenn ich daran denke: wie ich zum Haus Gottes zog in festlicher Schar, mit Jubel und Dank in feiernder Menge. ... 3Sende dein Licht und deine Wahrheit, dass sie mich leiten; sie sollen mich führen zu deinem heiligen Berg und zu deinen Wohnungen. 4Zum Altare Gottes will ich treten, zum Gott meiner Freude. Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, Gott, du mein Gott. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

41 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Jes 60,2f.6f 2Auf, werde licht, denn es kommt dein Licht, und die Herrlichkeit des Herrn geht leuchtend auf über dir Völker wandern zu deinem Licht und Könige zu deinem strahlenden Glanz Zahllose Kamele bedecken dein Land, Dromedare aus Midian und Efa. Alle kommen von Saba, bringen Weihrauch und Gold und verkünden die ruhmreichen Taten des Herrn Als willkommene Opfer steigen sie auf meinen Altar, so verherrliche ich mein herrliches Haus. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

42 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Duccio du Buoninsegna, , Tempera auf Holz, 45,5 x 35,5 cm, Museo dell‘Opera del Duomo, Siena Passionsspiele Oberammergau 2000 Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

43 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Pharisäer
Michelangelo Buonarroti, Christus, gekreuzigt zwischen der Jungfrau und Nikodemus, Schwarze Kreide, Kupferstich und Weißblei 43,3 x 29 cm Musée du Louvre, Paris Matthias Grünewald, ca. 1511, Schwarzkreide auf gegilbtem Papier, geschnitten und montiert, 235 x 165 mm; Staatliche Museen Berlin Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

44 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Europos Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

45 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Europos – Ausgrabung und Rekonstruktion Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

46 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Europos – Die Synagoge mit der Lehrkanzel Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

47 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Euroopos Synagoge Fresko aus dem 3. Jh. Die Bundeslade Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

48 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Mose-Zyklus Kampf um die Bundeslade Dura Europos, Fresko in der Synagoge aus dem 3. Jh. n. Chr. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

49 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Silberdenar 18 mm Durchmesser, 3,42 g, Lugdunum, Vorderseite: TI CAESAR DIVI AUG F AUGUSTUS Kopf nach rechts mit Lorbeerkranz Rückseite: PONTIF MAXIM Livia sitzt nach rechts mit langem Zepter und Zweig Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

50 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Der Tempel Der Tempel von Jerusalem - Rekonstruktionen Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

51 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Der Tempel Der Titusbogen in Rom Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

52 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Masada Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

53 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Münze aus der Zeit Bar Kochbas mit dem Portal des Tempels Bar Kochba Hadrian Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

54 4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Jerusalem Mosaik von Madaba, ca. 550 n. Chr. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

55 4. Der jüdische Kontext 4.4 Die Diaspora
Apg 22,3 Ich bin ein jüdischer Mensch, geboren in Tarsus in Kilikien, aufgewachsen in dieser Stadt … Phil 3,5 … der ich am achten Tag beschnitten wurde, aus dem Volk Israel bin, vom Stamm Benjamin, Hebräer von Hebräern, nach dem Gesetz Pharisäer, … 2Kor 11,22f. 22Hebräer sind sie? Ich auch! Israeliten sind sie? Ich auch! Same Abrahams sind sie? Ich auch! 23Diener Christi sind sie? Ich rede unvernünftig: Ich mehr! 2Tim 1,3 Ich danke Gott, dem ich von meinen Vorfahren her mit reinem Gewissen diene. 2Tim 1,5 Ich gedenke deines ungeheuchelten Glaubens, der zuerst in deiner Großmutter Lois und deiner Mutter Eunike gewohnt hat, aber, bin ich überzeugt, auch in dir. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

56 4. Der jüdische Kontext 4.4 Die Diaspora
Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

57 4. Der jüdische Kontext 4.4 Die Diaspora
Ps 137 1An den Strömen von Babel, da saßen wir und weinten, wenn wir an Zion dachten. 2Wir hängten unsere Harfen an die Weiden in jenem Land. 3 Dort verlangten von uns die Zwingherren Lieder, unsere Peiniger forderten Jubel: «Singt uns Lieder vom Zion!» 4Wie könnten wir singen die Lieder des Herrn, fern, auf fremder Erde? 5Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, dann soll mir die rechte Hand verdorren. 1Petr 1,1 Petrus, Apostel Jesu Christi, den Auserwählten, die als Fremde in der Diaspora von Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien leben. Jak 1,1 Jakobus, Gottes und Jesu Christi Knecht, grüßt die zwölf Stämme in der Diaspora. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

58 4. Der jüdische Kontext 4.4 Die Diaspora
Jes 7,14 MT: Seht, die junge Frau (ha almah) wird schwanger und einen Sohn gebären, und sie wird ihm den Namen geben: Immanuel. Jes 7,14 LXX: Seht, die Jungfrau (parthenos) wird schwanger und einen Sohn gebären und du wirst ihm den Namen geben: Immanuel. Mt 1,23: Seht, die Jungfrau (parthenos) wird schwanger und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen nennen: Immanuel. Septuaginta Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

59 4. Der jüdische Kontext 4.4 Die Diaspora
Josephus, Contra Apionem 2,39 „Muss ich noch weiteres ansprechen? Jene von uns Juden, die in Antiochien wohnen, werden Antiochener genannt; denn der Gründer Seleukos hat ihnen das Bürgerrecht gegeben. Desgleichen haben in Ephesus und in anderen Städten Ioniens die Diadochen uns denselben Namen wie den dort Geborenen verliehen. Aber auch die Menschenfreundlichkeit der Römer zu allen ist nicht zu klein, anderen den eigenen Namen zu verleihen, nicht nur Männern, sondern auch ganzen großen Völkern. Bürgerrecht Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

60 4. Der jüdische Kontext 4.4 Die Diaspora
Juvenal, 14. Satire Manchem beschied das Schicksal einen Vater, der den Sabbat verehrt – die beten nichts an außer en Wolken und einer Himmelsgottheit und glauben, dass Schweinefleisch, dessen sich der Vater enthielt, sich nicht von Menschenfleisch unterscheide. Bald lassen sie sich auch beschneiden; dann, gewohnt, Roms Gesetze zu verachten, studieren und beobachten und fürchten sie das jüdische Gesetz, wie Mose es im geheimen Buche weitergab. Nicht einmal den Weg zeigen sie einem, der nicht denselben Ritus zelebriert. Zur Quelle, die sie suchen, leiten sie nur die Beschnittenen. Doch ist daran ihr Vater schuld, dem jeder siebte Tag der Faulheit gewidmet war und außerhalb der Geschäfte des Lebens stand. Antijudaismus Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

61 4. Der jüdische Kontext 4.5.1 Philo von Alexandrien
Philo von Alexandrien nach einer Zeichnung des 16. Jh. Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

62 4. Der jüdische Kontext 4.5.1 Philo von Alexandrien
Das antike Alexandrien mit einem Modell der Bibliothek und Überresten des Königspalastes Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

63 4. Der jüdische Kontext 4.5.1 Flavius Josephus
Flavius Josephus Büste aus der Schule des Raffael Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

64 4. Der jüdische Kontext 4.5.1 Flavius Josephus
Jotapata, der Ort der Gefangennahme des Josephu durch die Römer Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

65 4. Der jüdische Kontext 4.5.1 Flavius Josephus
Testimonium Flavianum Um diese Zeit lebte Jesus, ein weiser Menschen (wenn man ihn überhaupt einen Menschen nennen darf; er war nämlich der Vollbringer schier unglaublicher Taten und der Lehrer aller Menschen, die mit Freuden die Wahrheit aufnahmen). Er zog viele Juden (und auch viele Heiden) an sich. (Er war der Christus.) Und obgleich ihn Pilatus auf Betreiben der Vornehmsten unseres Volkes zum Kreuzestod verurteilte, wurden doch seine früheren Anhänger ihm nicht untreu. Denn er erschien ihnen am dritten Tage wieder lebendig (wie gottgesandte Propheten dies und tausend andere wunderbare Dinge von ihm vorherverkündigt hatten). Bis auf den heutigen Tag besteht das Volk der Christen; die sich nach ihm nennen, fort. Josephus, ant. XVIII, 63f. (3,3) Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte

66 4. Der jüdische Kontext 4.5.1 Flavius Josephus
Josephus, contra Apionem I „Es gibt zuerst die Bücher des Mose, 5 an der Zahl, welche die Gesetze und die Überlieferung von der Erschaffung des Menschen bis zu seinem eigenen Tode enthalten. Es ist dies eine Periode von etwa 3000 Jahren. Vom Tode des Moses an bis auf Artaxerxes; den Schüler des Xerxes, auf dem persischen Thron, haben die Propheten, die nach Mose kamen, die Geschichte ihrer Zeit in 13 Büchern erzählt. Die letzten vier enthalten Hymnen an Gott und sittliche Vorschriften für die Menschen. Von Artaxerxes bis auf unsere Tage wurden zwar auch alle Geschehnisse aufgezeichnet. Doch diesen Büchern erkennt man nicht dieselbe Glaubwürdigkeit zu wie den vorausgehenden, weil die Propheten nicht mehr lückenlos aufeinander gefolgt sind.“ Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte