Romantischer Judenhass Der Jude im Dorn, Der gute Handel Die Brüder Grimm.

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1 Romantischer Judenhass Der Jude im Dorn, Der gute Handel Die Brüder Grimm

2 REFERAT

3 Diese Woche

4 Die Brüder waren moralistisch In Geschichten mit krassem sexuellen Inhalt haben die Brüder andere Versionen gewählt.

5 Die Brüder waren moralistisch In Geschichten mit krassem sexuellen Inhalt haben die Brüder andere Versionen gewählt. Aber Gewalttätigkeit haben sie gar nicht gemildert. Violence Sex

6 Martin, Laura. “The Jew in the Thornbush” (2006) Which three tale-tellers is Martin talking about in this essay? Martin describes a kind of consensus position about violence on p.4-5 and a “dissenting voice” to this view. What are these two positions? What is the point of bringing up these views about violence (look at the bottom of p.6)? What did Bettelheim and Franz theorize violence did in fairy tales (p.8)? What’s the problem with this theory? Read p.11-12 carefully. What is Martin’s assessment of the Grimm story at the bottom of p.12?

7 KHM 7. Der gute Handel Diese Geschichte handelt sich nicht wirklich um Juden, oder? Worum geht es? Welche Rolle spielt der Jude hier? Wie könnten wir die Geschichte verändern, ohne diese Rolle zu verändern? Warum mag das noch problematisch sein?

8 KHM 110. Der Jude im Dorn Publikationsgeschichte bei den Grimms 1815 (#24) 1819 (#110) 1837 (verändert) „Kleine Ausgabe“ (#42) 1856 (#110) nach 1945 aus vielen Teil-Ausgaben verschwunden (bleibt aber fast immer in größeren Ausgaben) In den Anmerkungen (1856, S.191) heißt es: Vorlagen sind alte gedruckte Bearbeitung = ein Rechtsfall (stimmt das?)

9 KHM 110. Der Jude im Dorn Alte Geschichte > reicht bis ins 15. Jhd zurück > ein englisches Gedicht das ins Niederländische übersetzt wurde! (Bolte, 1892): hier ist gar kein Jude! – The Friar and the Boy or Young Piper’s Pastime Containing, the witty Adventures betwixt the Friar and Boy, in relation to his Step-Mother, whom he fairly fitted for her unmerciful cruelty...Boston: Printed for, and Sold by A. Barclay. 1767. (American reprint of an English doggerel poem first published as A mery geste of the frere and the boye, 1512)

10 KHM 110. Der Jude im Dorn PROSA DRAMA: „Historia von einem Bawrenknecht und Mönchen, welcher in der Dornhecke hat müssen tanzen“ (Albrecht, Dietrich, 1618) > coarse in tone; thought to be the literary precursor (Hamann, 1906) GEREIMT: „Eine kurzweilige Historia, welche sich zugetragen mit einem Bawrenknecht und einem Mönche etc.“ (nom de plume: Dieterich Albrecht, 1599) Erst mit der Übersetzung ins Tschechische (1604) bekommt der Monch der Geschichte die ethnische Züge eines Juden (Uther 247) Eine spätere Fassung im Niederländischen hat doch einen Juden, aber das ist bestimmt nachträglich hinzugefügt (ebd.)

11 KHM 110. Der Jude im Dorn Wie wird der Knecht dargestellt? Er begegnet den Juden gleich, nachdem er die drei Wunsche bekommen hat. Wie wird der Jude dargestellt? Diese Schilderungen wurden verstärkt in den späteren Ausgaben (Uther 248) Bedeutung von Dorn? (Dornenkrone?) Erlösungszene: der Verbrecher wird durch Ohnmacht des Henkers sowie Richters befreit:

12 KHM 110. Der Jude im Dorn Wie wird der Knecht dargestellt? Er begegnet den Juden gleich, nachdem er die drei Wunsche bekommen hat. Wie wird der Jude dargestellt? Diese Schilderungen wurden verstärkt in den späteren Ausgaben (Uther 248) Bedeutung von Dorn? (Dornenkrone?) Erlösungszene: der Verbrecher wird durch Ohnmacht des Henkers sowie Richters befreit:

13 KHM 110. Der Jude im Dorn Wie wird der Knecht dargestellt? Er begegnet den Juden gleich, nachdem er die drei Wunsche bekommen hat. Wie wird der Jude dargestellt? Diese Schilderungen wurden verstärkt in den späteren Ausgaben (Uther 248) Bedeutung von Dorn? (Dornenkrone?) Erlösungszene: der Verbrecher wird durch Ohnmacht des Henkers sowie Richters befreit:

14 KHM 110. Der Jude im Dorn Wie ist diese Geschichte anders als die vorige? Wie ist das ähnlich? (zugegeben: beide Geschichten haben einen Charakter der „der Jude“ heißt) Denken Sie an die Figuren: Wie erweckt diese Geschichte Mitleid oder Abneigung für den einen oder anderen? Wechselt unsere Perspektive während der Geschichte? War das absichtlich?

15 KHM. 115. Die klare Sonne bringt's an den Tag Welchen signifikanten Unterschied sehen Sie zwischen dieser Geschichte und den anderen? Ein Schneider in einem Märchen dient oft dieselbe (oder eine ähnliche) Funktion zu der eines Judens. Was ist das? Hat dieses Märchen eine Moral? Hatten die anderen zwei auch eine Moral?

16 Romantischer Judenhass? Judenhass hat es seit ewig gegeben Die Romantiker waren mit Modernität sowie mit gesättigtem Bürgertum (zu dem die meisten emanzipierten Juden gehören wollten) unzufrieden Hatten die Juden Frankophilie? Soziale Unruhe / Störung in der vormaligen Ordnung (Industrialisierung) Romantiker verstärkten die judenfeindlichen Klischees

17 Romantischer Judenhass? Judenhass hat es seit ewig gegeben Die Romantiker waren mit Modernität sowie mit gesättigtem Bürgertum (zu dem die meisten emanzipierten Juden gehören wollten) unzufrieden Hatten die Juden Frankophilie? Soziale Unruhe / Störung in der vormaligen Ordnung (Industrialisierung) Romantiker verstärkten die judenfeindlichen Klischees

18 Ambivalenz – Sie wollten mehr „folklore“ haben, aber nur in spezifischen Richtungen – Nationaleinheit – Ideologisch korrekt (bes. wenn es um Rasse geht) Die Grimm‘sche Sammlung wurde revidiert Sie wollten eine direkte Verbindung zu den Romantikern beweisen Die Funktion von Folklore für die Nazis

19 Das Ziel ist nicht Volksdichtung zu forschen, sondern zu indoktrinieren Besondere Charaktere verschwinden Gewalt bleibt “But it is not fight per se, not fight by all means, but the ethical fight that has to be fought against evil and destructive forces, against evil in every form. It is the fight which serves the survival and resurrection of an organized, healthy, and therefore ethical order of life” – Die Märchenstunde als Vorstufe des Geschichtsunterrichts (Dietrich Klagges, 1940. Trans. Christa Kamenetsky 1972)

20 Die Märchen veröffentlicht 1938 (von der NSDAP „Zentralverlag“) – „Hausbuch“ für das Reich – Internationaler Hintergrund der Märchen wird unterdruckt – Großdeutschland-Idee und Neo-Paganismus Die Funktion von Folklore für die Nazis