Thailand-Siam-Land der Freien Ein Land in SE-Asien Mit einer Vielzahl exotischer Eindrücke

I. Religiöse Grundlagen Im 6Jahrhundert neu aufkommende Lehre Buddhas.Die Priesterkaste der Brahmanen wechselte mit der sich neu bildenden Stadtbevölkerung dieser Zeit weg von den alten vedischen Gebräuchen zu den Lehren Buddhas.

Buddhas Sichtweise „Ich hatte diese erhabene und tiefe, schwer zu erfassende ,rationalem Denken verschlossene Wahrheit erlebt“

Der achtfache Pfad Vollkommmene Erkenntnis und vollkommener Entschluß führen zur Weisheit; vollkommene Rede und vollkommenes Handeln und vollkommener Lebenserwerb bestimmen die Sittlichkeit; vollkommene Achtsamkeit und vollkommene Sammlung sind Teile der Meditationspraxis.

Siam Theravada Seit 2000 Jahren Praktiziert wird er unter Anleitung der Ordensältesten. Hauptschriften: Tri-Pitaka(Dreikorb) Sutras(5 Gruppen) Abdhidamma(Dharma-Sanskrit) Die sieben Bücher systematisieren die Elemente der Lehre von a) und b).

Hinayana Sangha ist die Mönchsgemeinschaft. Jeder männliche Thai verbringt eine kurze oder längere Zeit seines Lebens im Kloster Novize wird man mit 8 Jahren. Mönch ab einem Lebensalter von 20 Jahren.

Der Buddhismus als Staatsreligion Ein Zitat von RAMKAMHAENG (König: 13-15 JH.) „ Im Wasser schwimmen die Fische , auf den Feldern wächst der Reis, der Herr des Landes nehme keine Steuer von denen, die Kühe auf ihm weiden lassen oder die zu Pferd darauf reiten. Wer spielen will, der spiele. Wer singen will, der singe. Wer lachen will,der lache.“

Tradition Wat phra non, Geisterhäuschen, alte Tempeltänze sowie die alten Musikinstrumente gibt es auch heute noch!

Geisterhäuschen WAT PHRA NON. Aufgestellt in der ruhigen Gartenecke. Halten böse Geister fern. Tägliche Opfergaben jedweder Form. Sie schützen die Bewohner des Hauses vor bösen Geistern. Und tragen sehr zum Hausfrieden bei.

Zusammenhang zwischen Staat und Religion Max Weber sah Buddhismus: Als „ radikal antipolitische,pazifistische und weltablehnende geartete Intellektuellen Gesinnung.“ W.Skrobanek in „ Die Rolle des buddhistischen Ordens in der Politik Thailands“ spricht von „Intermediärkörper“.

Kontrolle durch den Staat Der Staat kontrolliert den buddhistischen Orden,der mit starker Bindung ans Volk zu einer starken Bedrohung der politischen Herrschaft werden könnte. Innenminister Praphat: „ Als Hilfsmittel, um das Land zu regieren,gibt es sowohl Gesetze als auch die Religion.

Tätigkeitsbericht über Training von Mönchen für die Landesentwicklung Die Gesetze sind Instrumente zur Kontrolle des körperlichen Verhaltens,die Religion aber ist ein Instrument von beidem, dem Verhalten von Körper und Geist.

Nation-Religion-Monarchy 1910-1915/heute weltliches Unter König Vajaravudhhs sprach man von der dem Staat zugrundeliegenden Triade: Nation-Religion-Monarchy

Die Neuzeit beinhaltet gerade durch die Sino-Thais eine Variante des „bürokratischen Staatskapitalismus“. Dies sollte im Zusammenhang mit einem Übergang zur Demokratie gesehen werden.Diese steht auf noch schwachen Füßen, da Militär,Korruption,mächtige Provinzbonzen oder andere machtbesessene Elemente die Strukturen stören,die zu einer modern funktionierende Dienstleistungs- oder Informationstechnologie Gesellschaft gehören.

Nationalismus Die Triade von 1910 wurde erweitert: Um die „ Demokratie“ Schlagwörter heute: Nationalismus Religion Monarchy Demokratie

Entwicklung Das Nationalbewußtsein wurde seit frühen Zeiten langsam aufgebaut durch Assimilierung von Thai ,Laoten und Chinesen u.a..; Bergvölker waren nicht gerne gesehen. Theater, Dramen Texte ,Musik brachten bis 2006 eine eigene Identität zustande, die sich nicht schämt den politischen Faktor „Demokratie“ mit in ihr Repertoire aufzunehmen.