Anthropologische Wende und korrelative Didaktik.

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1 Anthropologische Wende und korrelative Didaktik.
Was der RU dem Konzil zu danken hat Religionslehrertag – Lingen

2 Ein kirchengeschichtlicher Quantensprung?
50 Jahre danach ist die Bedeutung des Konzils nicht so einfach zu begreifen Das Konzil: Ein kirchengeschichtlicher Quantensprung? Oder eigentlich gar nichts Besonderes?

3 1. Die „anthropologische Wende“ und eine neue theologische Sprache
Die zentralen Kategorien der Theologie werden bezogen auf die Maße des Menschlichen Kirche Liturgie Offenbarung

4 „societas perfecta“ ==) Volk Gottes
Kirche „societas perfecta“ ==) Volk Gottes

5 Instruktion ==) Begegnung
Offenbarung Instruktion ==) Begegnung

6 „Stille Messe“ ==) Lebendige Teilnahme
Liturgie „Stille Messe“ ==) Lebendige Teilnahme

7 „Aggiornamento“ (ital.) „Ressourcement“ (frz.)
= das ständig neue Bemühen um eine Verheutigung des Glaubens „Ressourcement“ (frz.) = das immer wieder fällige Bemühen um eine Rückbindung an die maßgeblichen Quellen

8 2. Die Sorge um die „Welt von heute“ und ein diakonischer RU
Sacrosanctum Concilium: Liturgie Lumen Gentium: Kirche Dei Verbum: Offenbarung Gaudium et Spes: Kirche in der Welt von heute (Pastoralkonstitution)

9 Der anthropozentrische Ansatz
von „Gaudium et spes“ Ausgangspunkt und Anfang Die Würde des Menschen grundgelegt in der Gottebenbildlichkeit Fluchtpunkt und Ziel Die Bestimmung des Menschen ganzheitliche Erfüllung des Lebens als Sinn menschlicher Berufung

10 Die Öffnung zur modernen Welt
in „Gaudium et spes“ Das Bild einer Kirche, die sich nicht heraushält aus den Sorgen der modernen Welt, sondern die sich einmischt, die sich mitsorgt und an die Seite derer tritt, die es am nötigsten haben. Das Bild einer Kirche, die nicht für sich selbst, sondern für Andere da ist.

11 Religionsunterricht dient nicht der Kirche,
„Zu einer Kirche, die sich auf Jesus Christus beruft, gehört als ureigene Aufgabe dieses ‚Dasein für andere‘. Unabhän- gig davon, ob die Menschen zu ihr gehören oder nicht, muß sie bereit sein, ihnen … zu dienen. Religionsunter- richt in der Schule ist eine der Formen, in denen sie diesen Dienst an jungen Menschen vollziehen kann. Er ist insofern unter diakonischem Aspekt zu sehen.“ (Würzburger Synodenbeschluss, Pkt ) Religionsunterricht dient nicht der Kirche, sondern ist ein Dienst der Kirche.

12 3. Die „Zeichen der Zeit“ und das Prinzip der Korrelation
Unsere Gegenwart als „Text“ Die Bibel als Text Sehen – Urteilen - Handeln

13 Der Irrtum hat kein Lebensrecht.
4. Die Freiheit der Religion und die Freiheit religionsunterrichtlicher Arbeit Der Irrtum hat kein Lebensrecht. In Glaubensdingen darf es keinerlei Zwang geben. Theologisieren mit Kindern und Jugendlichen

14 „Ist die Mehrheit der Menschen in einem Staat katholisch, dann muß der Staat ebenfalls katholisch sein. Für die Bekenner eines anderen Glaubens gibt es kein Recht, diesen Glauben öffentlich zu bekennen“ (aus einer vom Konzil zurückgewiesenen Vorlage). Das Evangelium, das der Kirche anvertraut ist, „proklamiert die Freiheit der Kinder Gottes“, „verwirft jede Art von Knechtschaft“, „respektiert sorgfältig die Würde des Gewissens und seiner freien Entscheidung“ (Gaudium et Spes 41).

15 Individuelle Begegnung mit dem Text Kreative Arbeit
„Ich verwerfe ... eine Weise, die Heilige Schrift zu beurteilen und zu erklären, die die Überlieferung der Kirche, die Entsprechung zum Glauben und die Normen des Apostolischen Stuhls außer acht lässt“ (aus dem sog. „Antimodernisteneid“). Individuelle Begegnung mit dem Text Kreative Arbeit „Dekonstruktive“ Bibeldidaktik …

16 und die anderen Religionen
5. Der Glaube der Kirche und die anderen Religionen Strikter religiöser Exklusivismus, der andere Religionen als Irrwege komplett verwirft Anerkennung all dessen, was in anderen Religionen „wahr und heilig ist“ Nostra aetate 2). Interreligiöser Dialog im RU und anderswo

17 Sich von der Zuversicht des Konzils anstecken lassen!

18 Danke für Ihre Aufmerksamkeit!