Fachtagung des Wenger Mühle Centrums „Das Leben systemisch leben“

Präsentation zum Thema: "Fachtagung des Wenger Mühle Centrums „Das Leben systemisch leben“"—  Präsentation transkript:

1 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild - Voraussetzungen und Thesen -
Fachtagung des Wenger Mühle Centrums „Das Leben systemisch leben“ am 10. Juni 2010 in Rot an der Rot Aktualisierte Version des Vortrags „Zum Menschenbild der systemischen Therapie“ am 13. Oktober 2007 bei der 7. Wissenschaftlichen Jahrestagung der DGSF in Neu-Ulm Dr. Kurt Ludewig© Hamburg / Münster

2 Systemische Therapie Literaturhinweise des Referenten
Klett-Cotta 1992, 19974 Hogrefe 2000 Klett-Cotta 2002 Carl-Auer 2005 Herbst 2008 Dr. K. Ludewig

3 Meine Themen – Zwei Teile
Zur Einführung: Erinnerung an zentrale Prämissen systemischen Denkens und kurze Darstellung einiger Voraussetzungen für das Verständnis des Menschen Biologisches Soziales Psychisches 2. Elemente zur Bestimmung des, besser gesagt, der Menschenbilder in systemischer Perspektive. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

4 Literaturhinweise Ludewig, K. (2005), Kap. 3 „Entwurf eines Menschenbilds“. In: ders., Einführung in die theoretischen Grundlagen der systemischen Therapie. Heidelberg (Carl-Auer-Systeme) Ludewig, K. (im Druck, vorauss. 2011), Zum Menschenbild der Systemischen Therapie. Über polysystemische Biologie, Polyphrenie und vielfältige Mitglieder. In: Petzold, H. (Hrsg.), Die Menschenbilder in der Psychologie und Psychotherapie. Wien (Klammer). Ludewig, K. (in Vorb.), Psychische Systeme – ein nützliches Konzept für die systemische Therapie? Weitere spezifische Arbeiten finden sich in den Literaturhinweisen beider genannter Aufsätze. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

5 Die Ausgangslage Die Frage nach dem Menschen – das „Menschenbild“ – gehört zwar genuinerweise in den Bereich der Philosophie, sie bildet aber in der Praxis gewissermaßen den Hintergrund, auf dem die Begründungen für den Umgang mit Menschen entstehen und verwendet werden. Psychotherapeuten wenden permanent ein implizites oder explizites Verständnis des Menschen in ihrem professionellen Denken und Handeln an. Die traditionellen Psychotherapien entsprechen den noch gültigen Selbstverständlichkeiten. Die neuartige Systemische Therapie ist hingegen aufgefordert, ihren Reflexionshorizont mit Blick auf den Menschen zu verdeutlichen. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

6 Was ist Systemische Therapie?
Pragmatische Umsetzung systemischen Denkens in die (psycho)therapeutische Praxis mit dem Ziel, menschliches Leiden zu verstehen, zu lindern und zu beenden. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

7 Was ist systemisches Denken?
Interdisziplinäre Denkbewegung: u.a. Systemtheorie, Selbstorganisation, Kybernetik, Autopoiesis, Synergetik, dissipative Strukturen usw. Gegenstand: Komplexität (und Vernetzung) Ziel: „komplexitätserhaltende Komplexitätsreduktion“ Seins- und Erkenntnistheorie: Theorie des Beobachtens bzw. Beobachter-Theorie Juni 2010 Dr. K. Ludewig

8 Beobachten und Beobachter
Biologisches: Beobachten und Beobachter Juni 2010 Dr. K. Ludewig

9 Kognition Sprache Kommunikation Die Wirklichkeit der Wirklichkeit
oder: die zwei Säulen systemischen Denkens < ein Cartoon von Hannes Brandau, 1991 > Kognition Sprache Kommunikation Juni 2010 Dr. K. Ludewig

10 Biologische Voraussetzungen
<nach H.R. Maturana> Lebewesen sind als autopoietische Systeme strukturdeterminiert, operational geschlossen und autonom. Erkennen (Kognition) ist weder Abbildung der Außenwelt noch beliebige Konstruktion, sondern Ergebnis des Errechnens von Unterschieden im relationalen Gefüge der eigenen Zustände im Nervensystem. Menschliche Erkenntnis resultiert aus subjektiven Beobachtungen (Unterscheidungen), die sprachlich ("linguierend") konsensualisiert werden. Kriterium guten Wissens ist daher kommunikative Brauchbarkeit. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

11 Grundlagen systemischer Therapie: Beobachten und Beobachter
“Beobachter” sind “linguierende” Lebewesen. Es folgt: “Beobachter” sind als Lebewesen einsame Erzeuger ihrer Realitäten und als „linguierende“ zugleich auf Konsensualität ausgerichtete, sozial konstituierte Lebewesen. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

12 Systemisches Denken - das systemische Prinzip -
Menschen sind konstitutiv veranlagt, ihre biologische Individualität durch Konsensualisierung zu überschreiten. Dafür benötigen sie existentiell andere, denen Gleich-artigkeit zugeschrieben wird. Erkennen heisst Unterscheiden. ICH kann als ICH erst im Unterschied zu einem anderen Ich, also einem DU, ent-stehen. Ich und Du => WIR. Erst im WIR <Soziales System> entsteht das Menschsein. Das WIR hebt in sich die biologisch-individuelle und die sozial-kommunikative Identität des Menschen auf => das systemische Prinzip Juni 2010 Dr. K. Ludewig

13 Grundmatrix menschlicher Existenz
Systemisches Denken Grundmatrix menschlicher Existenz ICHDU / DUICH WIRICH/DU Juni 2010 Dr. K. Ludewig

14 Für die Wissenschaft folgt, dass sie
Die Folgen Kognition ist als biologisch verankerte Leistung prinzipiell subjekt-bezogen und wird allenfalls kommunikativ konsensualisiert; Kommunikation wiederum besteht aus Ereignissen, die nur in der Zeitdimension stattfinden. Sie muss immer wieder reproduziert werden und bleibt deshalb immer variabel und riskant. Für die Wissenschaft folgt, dass sie als Form menschlichen Erkennens das Gebot der Objektivität (= Übereinstimmung von Beobachtung und Beobachtetem) nicht erfüllen kann; als kommunikatives Unternehmen ist und bleibt das Ergebnis von Konsensualisierungen im Sozialsystem der Wissenschaftler. Diese versuchen, die Risiken ihrer Kommunikation durch strenge Regeln zu verringern, im Idealfall auszuschalten. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

15 Auf dem Hintergrund systemischen Denkens folgt weiterhin:
Es gibt keine Notwendigkeit, irgendeine Sichtweise, ob sie sich als analytisch oder synthetisch, holistisch oder atomistisch, einheitlich oder vielfältig versteht, als allein gültige zu betrachten. Das Beobachten eines Sachverhaltes bringt unterschiedliche Phänomene hervor und nicht bloß unterschiedliche Erscheinungs- weisen des gleichen Phänomens: Will ich dich verstehen, sag mir, wie Du siehst und nicht nur, was du siehst! Das gilt beim Beobachten der unbelebten und der belebten Natur, also auch des Menschen. Die nach objektiver Einheitlichkeit strebenden Wissenschaften vom Menschen müssen sich einer ontologisierenden und verein- heitlichenden, also „einfrierenden“ Form der Betrachtung bedienen. Diese kann durch Alternativen ersetzt werden. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

16 Soziale Systeme und Kommunikation
Juni 2010 Dr. K. Ludewig

17 <nach N. Luhmann 1984 >
Systeme <nach N. Luhmann 1984 > Juni 2010 Dr. K. Ludewig

18 Soziales System <n. Niklas Luhmann>
Soziale Phänomene := Temporalisierte Einheiten aus Ereignissen Soziale Systeme := Sinnzusammenhänge im Zeitablauf Juni 2010 Dr. K. Ludewig

19 Kommunikation nach Niklas Luhmann
ein dreistelliger Selektionsprozess, bei dem erst der Adressat die Kommunikation als solche qualifiziert: 1) Wahl einer Information: was? 2) Wahl eines Mitteilungsverhaltens: wie? 3) Verstehen: Beobachten, d.h. Erzeugung der Differenz von Information/Mitteilung und Auffassung der Beobachtung als Mitteilung Mai 2010 Dr. K. Ludewig

20 Ein Modell für die klinische Theorie
Interaktionssysteme nach K. Ludewig 1992 Ein Modell für die klinische Theorie Problem: Bestimmung der Elemente, Relationen und der Grenze Lösungen: Elemente = Mitglieder <Soziale Operatoren bzw. Funktionseinheiten> Relationen = Anschlüsse <durch Kommunikationen> Grenze = Sinngrenze <Sinnkontinuität in der Zeitdimension> Juni 2010 Dr. K. Ludewig

21 Psychische Systeme und Polyphrenie
Juni 2010 Dr. K. Ludewig

22 Nachdenkenswerte Gedanken zum «Ich»
Die Kognitionswissenschaftler Francisco Varela und Evan Thompson berichteten 1991: „Die Kognitionswissenschaft belehrt uns, dass wir kein wirkendes oder freies SELBST besitzen“ (S. 183) „… die Kognition (kann) als emergentes Phänomen selbst-organisierter, verteilter Netzwerke untersucht werden“ (S. 175) Fazit: Der menschliche Geist ist nicht als einheitliche, homogene Entität aufzufassen, sondern als uneinheitliche, heterogene Kollektion von Netzwerkprozessen. Aus: Varela, F.J., E. Thompson (1991), The Embodied Mind. Cambridge, Mass. (M.I.T. Press). Dtsch. (1992), Der mittlere Weg der Erkenntnis. Bern (Scherz). Juni 2010 Dr. K. Ludewig

23 Über psychische Systeme - Thesen
sind unbeständige, nicht beobachtbare kognitiv-emotionale Kohären- zen und nur in Selbstreflexion oder Kommunikation rekonstruierbar, verweisen immer auf eine Relation zu einem speziellen oder generali- sierten Anderen (= relationale Kohärenzen, relationale Identitäten, relationale Selbste oder psychische Systeme), werden als temporalisierte Prozesse immer neu als Reaktion auf innere oder äußere Ansprüche produziert und reproduziert (=> psychisches Gegenstück zu den sozialen Mitgliedschaften eines Menschen). Schlussfolgerung: Jeder Mensch verfügt über ein vielfältiges Reservoir psychischer Systeme, ist also im Normalzustand polyphren. Polyphrenie ist Normalität. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

24 Entwicklung relationaler Kohärenzen
Psychische Systeme (Selbste – Iche – Identitäten) ⇆ KINDMUTTER ⇆ MUTTERKIND KINDMUTTER RELATIONALE MITGLIED MITGLIED IDENTITÄTEN INTERAKTIONSSYSTEM ⇆ MUTTERKIND ⇆ KINDMUTTER MUTTERKIND Juni 2010 Dr. K. Ludewig

25 ICH und psychische Systeme - Thesen
Jeder Mensch verkörpert zu jeder aktuellen Interaktion jeweils eine Mitgliedschaft und ein psychisches System. Jeder dieser Operationalitäten kann ein ICH zugeordnet werden (aktuelles oder operatives ICH). Die hierbei beteiligten Operationalitäten treffen in der kör- perlichen Struktur eines Menschen zusammen. An dieser Struktur sind Menschen identifizierbar. ICH als Bezeichnung für einen Menschen (personales ICH) resultiert aus einer immer aktuellen, entweder im Bewusst- sein (psychisches System) oder in Kommunikation (Mitglied- schaft) erbrachten Synthese der betreffenden Operationa- litäten (als Narrative). Juni 2010 Dr. K. Ludewig

26 Der Mensch beginnt mindestens zu zweit !
Zusammenfassung: Jedes ICH, ob als psychisches System oder als Mitglied, bedarf einer faktischen oder gedachten Relation zu einem anderen ICH, also einem DU, um überhaupt im WIR entstehen zu können. Der Mensch beginnt mindestens zu zweit ! ∆ ICH/DU ⇆ WIR ⇆ ICHDU ⇆ DUICH Juni 2010 Dr. K. Ludewig

27 Systemisches Menschenbild – Systemische Menschenbilder?
Juni 2010 Dr. K. Ludewig

28 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild I
Das Definitionsproblem – ein Balanceakt Ausgangslage: Polarität zwischen der Neigung zur Verdinglichung, die den Menschen als feste räumliche Größe auffasst, und einer ziemlich abstrakten, vom üblichen Verständnis weit entfernten Auffassung, die eine Anschlussbildung erschwert. Dilemma: Der Verständigung zuliebe fortdauernde Prozesse zu einem konkretisierten Bild des Menschen “einzufrieren” oder eine “bodenlose” Beschreibung anzugeben, die dem common sense widerspricht. Um diesen Balanceakt wird es im Folgenden gehen. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

29 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild II
Ebenen der Erkenntnis in der Therapie Ebene 1: Der Praktiker hat es zu allererst vis-à-vis mit Menschen zu tun, die er als ausgesprochen einheitlich und räumlich existent erlebt. Ebene 2: Auf der nächst höheren Stufe kann er erkennen, dass die wahrgenommene Konkretheit des Anderen der eigenen emotional gesteuerten, synthetisierenden Sinnstiftung entsprungen ist. Ebene 3. Im nächsten Schritt kann ihm weiterhin bewusst werden, dass seine aktuelle Vorstellung seiner selbst wiederum auch eine Wider- spiegelung seiner speziellen Beziehung zum Anderen beinhaltet. Ebene 4. Auf der dann nächsten Reflexionsebene erkennt er schließlich, dass beide Beteiligte - der Andere und er selbst - variable Konstrukte eines gemeinsamen interaktionellen Prozesses bzw. eines sozialen Systems sind. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

30 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild III
Relationale Kohärenzen Helfer und Hilfe Suchende gibt es - um es so auszudrücken - nur im Bezug aufeinander. Es gibt also den Therapeuten TK nur im Bezug auf den Klienten K, und den Klienten KT nur im Bezug auf den Therapeuten T. T und K bedingen sich wechselseitig: TK ⇆ KT TK und KT „emergieren“, entfalten sich und vergehen zusammen mit dem gemeinsam konstituierten System. Sie stellen die Mitglieder dieses Interaktionssystems TK dar: TK ⇆ {TK ⇆ KT} Juni 2010 Dr. K. Ludewig

31 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild IV
Not one, not two, (Francisco Varela) but one and two (K.L.) Menschen verkörpern zu jeder Zeit verschiedene, temporalisierte, sich fortwährend verändernde, mehr oder minder strukturell gekoppelte biologische, psychische und soziale Prozesse, und sind zugleich als zeitüberdauernde, für den Beobachter als konstant wirkende Entitäten erkennbar. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

32 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild V
Die Realität des Irrealen Ohne über ein substanzielles Substrat zu verfügen, erweist sich das ICH als variables, immer neu entstehendes relationales Konstrukt. In der Unmittelbarkeit des Erlebens ist hingegen alles, was als real erlebt wird, für alle praktischen Zwecke unzweifelbar real. Dabei gibt es kaum Realeres als das Erleben des Selbst. Denn im Erleben und in der darauf bezogenen Narrative antwortet das Selbstkonzept auf emotionale Bedürfnisse nach Konstanz und Gewissheit. In diesem Sinne erlebe ich es als unzweifelbar, dass es MICH als zeitlich überdauerndes homogenes ICH gibt. Im rationalen Diskurs hingegen erweist sich diese vereinfachte Beschrei- bung als kaum haltbar, zumal sie nicht einmal der anspruchslosen Refle- xion standhält, ob ich heute derselbe bin, der ich vor 50 Jahren war. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

33 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild VI
Intersystemisches Wechselspiel Die biologischen Systeme stellen eine unerlässliche Bedingung für das Entstehen einer ICH/DU Matrix dar. Aus dem biologisch verankerten Möglichkeiten eines “Menschen“ bedienen sich die von ihm verkörperten Mitglieder, um in kohärenter Weise auf andere bezogen handeln und kommunizieren zu können. Die sozialen Operationen eines Mitgliedes erfordern wiederum die Einbeziehung psychischer Funktionen; diese werden von den dabei entstehenden Kohärenzen – psychische Systeme - aktiviert, um die Notwendigkeiten der Mitgliedschaft zu erfüllen. Das zu jeder Zeit aktive Wechselspiel polysystemischer Körperlich-keit, psychischer Polyphrenie und sozialer Mitgliedschaften konstituiert die je aktuelle Seinsweise eines Menschen. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

34 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild VII
Es kommt auch hier auf das Thema an…. Je nachdem, worauf man fokussiert, wird man verschiedene Formen des Menschenbildes entwerfen können. In emotionaler, gesellschaftlicher und so auch moralischer Sicht aber wird man sich begnügen müssen, eine ganzheitliche Version des Menschen zu Grunde zu legen. Schließlich kann man schlecht nur eine von vielen Erscheinungs-weisen eines Menschen lieben, sanktionieren oder zum Steuer-zahlen verpflichten. Das sollte jedoch den rationalen Diskurs nicht bestimmen. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

35 Auf dem Weg zu einem systemischen Menschenbild VIII
Schlussfolgerung: Unterschiedliche Phänomene Je nachdem, ob biologische, psychische oder soziale Prozesse fokussiert und diese als einfache oder komplexe Einheiten betrachtet werden, entstehen unterschiedliche Phänomene. Man kann den Menschen betrachten: - in biologischer Hinsicht als Individuum mit spezifischen Eigenschaften oder als polysystemisch konstituiertes Lebewesen (Nervensystem, Immunsysteme, endokrine Systeme usw.); - in psychischer Hinsicht als ganzheitliche Person bzw. Persönlichkeit oder als unbeständiges polyphrenes (vielseelisches) Netzwerk der Produktion und Reproduktion miteinander verkoppelter kognitiv-emotio-naler Prozesse, die zu einem gegebenen Zeitpunkt als Kohärenzen (“Selbste”) abrufbar oder rekonstruierbar sind; - in sozialer Hinsicht als Person oder als unterscheidbaren sozialen Operator bzw. Mitglied eines sozialen Systems. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

36 Zum Schluss Aus der systemischen, prozessbezogenen Betrachtung des Menschen als variables, gemeinschaftlich konstituiertes Wesen lässt sich für einen einzelnen Menschen ableiten, dass er das je aktuelle Ergebnis vielfältiger, sich permanent ablösender Systeme darstellt. Neben dieser differenzierenden Betrachtungsweise ist aus systemischer Sicht ebenfalls möglich, den Menschen aus einer synthetisierenden Perspektive zu betrachten und die einzelnen Systemtypen (Körper, Psyche, Interaktion) bzw. den Menschen überhaupt als Ganzheit zu fokussieren. Systemisches Denken erlaubt es, von überkommenen einheitlichen Vorstellungen auf Abstand zu gehen und den Betrachtungsfokus je nach Bedarf variabel einzustellen, um so aus verschiedenen Perspektiven ebenso verschiedene wie gültige Phänomene hervorzubringen – sofern sie nützlich und vertretbar sind. Juni 2010 Dr. K. Ludewig

37 Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit!
Powerpoint mit dem Titel „Menschenbilder“ unter „Texte“ zu finden in: Juni 2010 Dr. K. Ludewig