שיעור בענין חצות בשעות זמניות

שיעור בענין חצות בשעות זמניות
שיעור בענין חצות בשעות זמניות

בענין חצות בשעות זמניות

INHALT Einleitung חצות als astronomisch gegebener Zeitpunkt
Warum ist in Zürich חצות nie Mittag ? Halachische Bedeutung von חצות יום und חצות לילה שעה שווה – שעה זמנית Asymmetrie bezüglich der Morgendämmerung und Abenddämmerung Berechnen von שעה זמנית שיטת תר"ה, מ"א שיטת גר"א Begründungen - Probleme

חצות als astronomisch gegebener Zeitpunkt
זמן חצות היום הוא בחצי הזמן שבין זריחת החמה לשקיעתה "ויעמד השמש בחצי השמים...(יהושע י יג) החמה באמצע הרקיע...(פסחים יב)

חצות הלילה: der Zeitpunkt, an dem die Sonne den tiefsten Stand ihrer Bahn am Himmel durchläuft

Wie bestimmt man den זמן חצות הלילה ? ויאמר משה כה אמר ה' כחצות הלילה...וכי אפשר לבשר ודם לעמוד על חציו של לילה ? (מכילתא) ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת? השתא משה רבינו לא הוה ידע ...ודוד הוה ידע? דוד סימנא הוה ליה דאמר רב אחא בר ביזנא א"ר שמעון חסידא כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד וכיון שהגיע חצות לילה בא רוח צפונית ונושבת בו ומנגן מאליו מיד היה עומד ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר (ברכות ג',ב' )

חצות הלילה

Warum ist in Zürich חצות nie Mittag 12.00 ?
Jan Dez

Sonne geht nicht auf der ganzen Erdkugel gleichzeitig auf

Zürich und Paris haben nicht die selbe Ortszeit (Sonnenzeit) 24 Std für volle Umdrehung = 360° 1 Std für 15°

Zürich hat Zeitzone GMT +1 (entspricht 15° Ost), obwohl Koordinate nur 8° 32’ Ost dies ist rund 6.5° zuviel, dies macht 6.5 x 4 Min. = 26 Min. aus Zieht man diese 26 Min. ab, so erhalten wir für Zürich die sogenannte Ortszeit, bei der חצות um pendelt

Jan Dez Ursache der ungleichmässige Sonnenzeit astronomisch bedingt

Vilna: Längengrad 25° 16’ → 10° à 4 Min. = 40 Min.

Halachische Bedeutung von חצות יום und חצות לילה
לדעת חכמים סוף זמן הקרבת קרבן תמיד של שחר אם טעה או עבר והתפלל תפלת שחרית עד חצות ...שכר תפילה מיהא איכא מן התורה תחילת זמן שחיטת תמיד של בין הערבים זמן תפלת מנחה משש שעה ומחצה זמן ביעור חמץ מן התורה אסור להתענות בשבת וי"ט עד שש שעות כמה דינים באבלות תשעה באב אחר חצות חצות לילה זמן אכילת מצה לדעת ראב"ע עד חצות וכן אכילת פת בסוכה בלילה הראשון של סוכות כמה מצוות זמנם עד חצות כדי להרחיק אדם מן העבירה כדאי שלא לאחר סעודת מלוה דמלכה אחר חצות

שעה שווה – שעה זמנית ודע כי כל השעות הנזכרות בכל המשנה הם השעות הזמניות, וענין הזמניות הם השעות שיש מהם י"ב שעות ביום וי"ב שעות בלילה. ומה שאמר עד שלוש שעות – כאילו אמר: עד כלות רביע היום, אחד שהיה היום – יום תקופת תמוז או יום תקופת טבת. (רמב"ם פירוש המשניות ברכות) וכן נפסק להלכה בשו"ע סי' נח' וברמ"א סי' רלג' מקור לדברי הרמב"ם (מור וקציעה) ברכות דף ג,א עד סוף האשמורה הראשונה דברי ר' אליעזר. מאי קסבר ר' אליעזר אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה לימא עד ארבע שעות יש מקשים על הרמב"ם לא מסתבר שהלכות ודינים התלויין בתכונות והרגלי בני אדם יהיו תלויים בשעות זמניות (זמן שינת בני מלכים, זמן סעודה,...) (יעב"ץ, פני יהושע)

אדמו"ר מקומרנא (כ"ה בשבט תקס"ו, 1806 - י' באייר תרל"ד, 1874)
שעה שווה – שעה זמנית אדמו"ר מקומרנא (כ"ה בשבט תקס"ו, י' באייר תרל"ד, 1874) Zürich heute (25. Dez. 2016): 09:28 סזק"ש מ"א 10:19 סזק"ש הגר"א 09:26 שלחן הטהור אגרת משה (א"ח כ') הנה בדבר אלו הרוצים לחדש לפלוגי על הרמב"ם ובעלי הש"ע...והרמ"א...אין להשגיח עליהם כלל אף לא במקום שהוא חומרא לדידהו ודבריהם בטלין ומבוטלין נגד הרמב"ם ודעימיה...

שעה שווה – שעה זמנית תיקון חצות לפי הזוהר
Ausnahmen: מ"א (א',ד'): ובגמרא דילן...היינו חצות ועיין בזוהר פ' ויקהל דלעולם חשבינן הלילה לי"ב שעות הן בקיץ הן בחורף תיקון חצות לפי הזוהר Wann wird in Gateshead im Sommer תיקון חצות gesagt ?

שעה שווה – שעה זמנית Weitere Ausnahme: תחלת ליל שבת הוא מזל מאדים מחצית השקל: ...אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות אלא שעות השוות א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילה שוים

שעה שווה – שעה זמנית Weitere Ausnahme: תחלת ליל שבת הוא מזל מאדים

Asymmetrie bezüglich der Morgendämmerung und Abenddämmerung
...כמה מהלך אדם ביום עשרה פרסאות – מעלות השחר ועד הנץ החמה ארבעת מילין – משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים ארבעת מילין גמרא פסחים צג/צד:

Obwohl Morgen- und Abenddämmerung physisch von gleicher Natur sind haben sie ganz andere דינים : Morgendämmerung gehört zum Tag, mit עלות beginnt der Tag obwohl es noch mehr wie 3 kleine Sterne am Himmel hat בין השמשות ist ספק יום ספק לילה , nach ג' כוכבים ist es לילה Unterschied zwischen Morgen- und Abenddämmerung אין קורין את המגלה, ולא מלין, ולא טובלין ולא מזין, וכן שומרת יום כנגד יום לא תטבול, עד שתנץ החמה. וכלן שעשו משעלה עמוד השחר, כשר.

מגילה דף כ,ב וכולן שעשו משעלה עמוד השחר כשר: מנהני מילי... אמר רבי זירא מהכא (נחמיה ד) ואנחנו עושים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים ואומר (נחמיה ד) והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה... ירושלמי ברכות פ' א' הלכה א': אמר ר' בא כתיב "הבוקר אור" – התורה קראה לאור בוקר

Berechnen von שעה זמנית
¾ מילין בין השמשות 3¼ מילין יום שקיעה צה"כ ר"ת 3¼ מילין לילה ¾ מילין בין השמשות שקיעה צה"כ צאת כל הכוכבים גאונים

מחלוקת הפוסקים : Wird für die Berechnung der שעה זמנית die Dämmerung am Morgen und Abend mit berücksichtigt ? שיטת תר"ה, מ"א סוף שעה שישית = חצות שיטת לבוש, גר"א

שיטת תר"ה, מ"א Der מנחת כהן begründet die שיטת תר"ה, מ"א mit folgender Überlegung: Da der Tag mit עלות beginnt und mit צה"כ endet muss man die Stunden berechnen von Beginn des Tages bis Ende des Tages. Würde man aber von זריחה bis שקיעה rechnen, so müsste man den Resten als Nacht bezeichnen, die dauert dann bis זריחה – das תמיד של שחר hat man aber vor זריחה dargebracht, gemäss dem in der Nacht ?? שיטת תר"ה, מ"א

שיטת תר"ה, מ"א Problem: Von עלותbis zu welchem צה"כ? Hält man wie dieגאונים , dann ist ממ"נ schwer: Nimmt man für die Berechnung der Tageslänge den צה"כ לפי ר"ת - nach den גאונים ist es doch ¾ מילין nach שקיעה bereits Nacht ? Wird aber für die Berechnung der שעה זמנית die Zeit vonצה"כ לפי גאונים berücksichtigt, so fällt סוף שעה שישית nicht auf חצות ? שיטת תר"ה, מ"א סוף שעה שישית חצות

שיטת תר"ה, מ"א Ähnliche Frage wird oft gestellt: Hält man wie die גאונים , und ist מיקל betreffendמצ"ש , wieso gehen wir (IRG) betreffend denזמנים dannלחומרא und rechnen fürצה"כ mit ר"ת?

שיטת תר"ה, מ"א

שיטת תר"ה, מ"א Nicht alle sind mit הגרימ"ט einverstanden אבל אני יליד עיה"ק זוכר כי זקני עיה"ק ירושלים לא הסכימו לדבריו ובכן המחמירין עד היום עושים חשבון של סוף קר"ש שחרית מקדימין כשמונה עשרה דקות יותר מוקדם .... (מקור בהלכה)

שיטת לבוש, גר"א Im סימן תנט bringt der גר"א unter anderem folgende Begründung: Mit 'שעה' bezeichnen חזל 1/12 eines Tages. Je nach Jahreszeit kann dieser länger oder kürzer sein. Im ניסן ותשרי , bei Tag und Nachtgleiche sollte dieser 1/12 Tag einer Stunde auf der Uhr entsprechen , d. h. 1/24 von Tag und Nacht. Dies trifft aber nur zu, wenn wir von זריחה bis שקיה messen. שעה זמנית am 20.März ((שיטת לבוש, גר"א : 1 Std 1 Min.

שיטת לבוש, גר"א Auf dem לבוש ist jedoch schwer: Wie kann er für die Berechnung der שעה זמנית die Tageslänge von זריחה bis שקיעה , er hält doch betreffend צה"כ wieר"ת ? Betreffend סזק"ש haben wir ein weiteres Problem: Der זק"ש beginnt doch schon משיכר, warum sollen wir den סוף זק"ש messen mit einerשעה זמנית berechnet von זריחה bis שקיעה ? Der מ"א sagt vielleicht aus diesem Grund, dass betreffend סזק"ש auch der,לבוש halten wird, dass wir mit einer Tageslänge von עלות bis צה"כ messen

Eine Antwort auf fast alle gestellte Fragen(אחרונים) Es gibt zwei Bedeutungen von “Tag”: היום דיני - beginnt mit עלות und endet mit צה"כ , betrifft כל דיני תורה, welche Tag bedingen היום שמשי (אסרונומי) – betrifft die Einteilung des Tages

שיעור בענין חצות בשעות זמניות
שיעור בענין חצות בשעות זמניות

שיעור בענין חצות בשעות זמניות

Ähnliche Präsentationen

Präsentation zum Thema: "שיעור בענין חצות בשעות זמניות"— Präsentation transkript:

Ähnliche Präsentationen

Über Projekt

Feedback

Anmelden

Anmeldung über soziales Netzwerk:

שיעור בענין חצות בשעות זמניות

Ähnliche Präsentationen

Präsentation zum Thema: "שיעור בענין חצות בשעות זמניות"— Präsentation transkript:

Ähnliche Präsentationen

Über Projekt

Feedback