Rogier van der Weyden: Das jüngste Gericht Sandra Strauch Rogier van der Weyden: Das jüngste Gericht Eine PowerPoint - Präsentation Kirchengeschichte Proseminar, Essen, Sommersemester 2004

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Angaben zum Bild Rogier van der Weyden, Das jüngste Gericht, vor 1451, Öl auf Holz, 225 x 546, Beaune, Hôtel Dieu Reproduktion in: http://www.uni-duisburg.de/Institute/CollCart/es/sem/s24/material/img09.htm

die oberen Seitentafeln linke Hälfte rechte Hälfte Bildbeschreibung Geöffneter Altar Mittelteil die oberen Seitentafeln linke Hälfte Maria, 6 Apostel, 4 Würdenträger, Paradies rechte Hälfte Johannes, 6 Apostel (darunter Paulus), 3 Frauen, Höllenschlund Geschlossener Altar

Geöffneter Altar Christus als Weltenrichter Paradies Explikation bei Mausklick Christus als Weltenrichter Paradies Die Fürsprecher Maria und Johannes Hölle Apostel und die Würdenträger der Gesellschaft Apostel und 3 heilige Frauen Erzengel Michael mit der Seelenwaage Die Seeligen Die Verdammten

Mittelteil Christus als Weltenrichter discedite a me maledicti in ignem aeternum qui paratus est diabolo et angelis eius (Mt 25,41) venite benedicti patris mei possidete paratum vobis regnum a constitucione mundi (Mt 25,34) Gerichtsengel Erzengel Michael mit der Seelenwaage Christus sitzt auf einem Regenbogen, seine Füße ruhen auf der Weltkugel. Er segnet mit der Rechten und verdammt mit der Linken. Mt 25, 34 :‘‘Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, das Königreich in Besitz zu nehmen, das euch von Anbeginn der Welt bereitet ist‘‘ Mt 25, 41:‘‘ Gehet hinweg von mir, ihr Verdammten; gehet in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.‘‘ Die vier Engel blasen die Posaunen um der Welt die Stunde des Jüngsten Gerichts mitzuteilen. In den Waagschalen des Michaels befinden sich die Seelen. virtutes peccata

Die Arma Christi nach Matthäus 27, 26ff Essigsäureschwamm auf einem Rohr Lanze Kreuztafel mit Aufschrift : INRI Spottzepter Dornenkrone Je zwei in weiß gehüllte Engel, tragen die Leidenswerkzeuge Christi. Mt 27,29 : und flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm aufs Haupt und gaben ihm ein Rohr in seine rechte Hand und beugten die Knie vor ihm und verspotteten ihn und sprachen: Gegrüßet seist... Geißelsäule

Linke Hälfte Papst, Bischof, König, Greis 6 Apostel darunter Petrus Maria Paradies: Himmlisches Jerusalem Die Seeligen werden von einem Engel ins Paradies geführt Der einzige Schmuck den Maria kleidet, ist eine Perlenborde an dem Ärmel ihres blauen Gewandes. Sie ist die Fürsprecherin hinter ihr sitzen 6 Apostel in unterschiedlichen Positionen und sehr bewegt. Sie alle tragen goldene Aureolen. Den Papst erkennt man an der Tiara, den Bischof an der Mitra und der König trägt eine Krone. Die 4. Person ist in der Literatur unterschiedlich definiert. Vor der Himmelstür Sprießen aus dem dürren Boden Blumen und Gras.

Rechte Hälfte 6 Apostel Darunter Paulus Johannes der Täufer 3 Frauen Johannes der Täufer der andere Fürsprecher mit einem violetten Mantel. Paulus trägt einen grünen Mantel, auf dessen Saum Auszüge aus dem Glaubensbekenntnisse stehen; mit beschädigten Buchstaben:../M+DEUM+PATREM+OMNIPOTENTE/IN+..EVE/CREDO+IN+SPERITU/..SANCTUM…TSA..T../CATOLICAM+..SANCTUM+…NMUT../..CCATORUM+../+..UR+..+VITEM// Die Verdammten schreien, schlagen und stoßen sich in die Hölle. Sie werden gezogen von dem Gewicht ihrer Sünden. Sie beißen sich in die Hände, ziehen an ihren Ohren und Haaren. Die drei Frauen können auf Grund der Aureolen als heilige ausgewiesen werden. Höllenschlund Die Verdammten in Panik

Geschlossener Altar Verkündigung Maria Engel Gabriels Der heilige Sebastian Der heilige Antonius Nicolas Rolin Guigonne de Salins Engel mit Wappen und einem Helm Auf der linken Außenseite ist Nicolas Rolin abgebildet. Rechts sieht man seine dritte Frau Guigonne de Salins. Sie trägt einen Umhang und eine Trachtenhaube. Rolin und seine Frau befinden sich in Gebetshaltung, vor einem Betstuhl, der mit einem Teppich, auf dem ihren Familienwappen abgebildet sind, geschmückt ist. Über den Stiftern werden von zwei Engeln ebenfalls die Wappen der Familien gehalten. Bei Guigonne de Salins sind es die Zwei goldenen Türme der Salins und das Wappen Rolins. Der schutzheilige Sebastian ist gefesselt an einem Baum, mit einem Pfeil in der rechten Seite, dargestellt. Antonius trägt ein Gewand und in der rechten Hand sein Glöckchen, in der Linken ein Kreuz. Engel mit Familien-wappen

historischer Kontext (1) – der Auftraggeber Der Altar des jüngsten Gerichts gilt als das Hauptwerk von Rogier van der Weyden. Auftraggeber war Nicholas Rolin, zunächst Anwalt in Dijon, dann ab 1422 Kanzler von Burgund. Er war verheiratet mit Guigone de Salins. Gemeinsam stifteten sie das Hôtel-Dieu in Beaune, dessen Kapelle mit dem berühmten Altarpolytichon 1451 eingeweiht wurde. Anlass für die Stiftung des Hospitals war eine Pestepedemie. Das Hospital sollte zunächst unter den Schutz des heiligen Antonius gestellt werden. In der Außenansicht des geschlossenen Altarpolyptichons ist deswegen der heilige Antonius abgebildet, auch wenn kurze Zeit später das Patronat wechselte und Johannes der Täufer Schutzpatron des Hospitals wurde. Das Altarwerk mit dem Jüngsten Gericht entfaltete sich über dem Altar in der an den Saint-Louis-Saal angrenzenden Kapelle. Dieses Kunstwerk sollte die Sterbenden daran ermahnen, ihre Vergehen zu beichten, um frei von Sünden zu sterben. Der Altar war zugleich ein Stück „Jenseitsvorsorge“. Im Hôtel-Dieu wurde zwei mal täglich Totenmesse gelesen und für das Seelenheil der Stifter gebetet. Heute steht der Altar als Kunstwerk aus dem religiösen Kontext gelöst, in einem angrenzenden Saal.

Historischer Kontext (2) – das Jüngste Gericht Das Thema des Jüngsten Gerichts hat einen biblischen Hintergrund. Es findet sich bereits im ersten Paulusbrief an die Thessalonicher (4,13-18). Im Matthäus-Evangelium in der letzten Rede Jesu vor Beginn der Leidensgeschichte finden wir eine detaillierte Schilderung der Ankunft des Messias als Weltenrichter (25,31-46): Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Der Segensspruch über die Geretteten zu seiner Rechten und der Fluch über die Verlorenen zu seiner Linken werden im zentralen Mittelteil zitiert. Die Aufmerksamkeit des Betrachters wird gefesselt durch den Blick auf die beiden Schalen der Seelenwaage des Erzengels Michael: Jedes Werk der Barmherzigkeit, das man in seinem Leben getan hat, wird als Tugend evaluiert, jede unterlassene Hilfeleistung als Sünde bilanziert. Damals hatte man die Vorstellung das die Verrückten von Dämonen besessen wären. Van der Weyden malt verstörte, wahnsinnige Gesichter.

Historischer Kontext (3) – „Jenseitsvorsorge“ Mitte des 14. Jahrhunderts wurde das Jüngste Gericht ein häufig dargestelltes Thema in der Bildenden Kunst. Die wesentliche Sorge, der im Mittelalter lebenden Menschen war die Entscheidung des Jüngsten Gerichts. Verbreitet war die Auffassung, dass Tugenden und Sünden gegeneinander abgewogen werden und danach entschieden wird, ob man den Weg ins Paradies oder in die Hölle nimmt.

Bildinterpretation konservatives Gesellschaftsbild: die Spitzen der Gesellschaft als Beisitzer im Gericht. Frauenfeindlichkeit der kirchlich-mittelalterlichen Mentalität: Im Mittelalter glaubte man, dass die Frau schwieriger zu erlösen sei als ihr Mann, da sie sich im Paradies mit dem Satan verbündet hatte. Deshalb stellte Rogier van der Weyden auch mehr Frauen dar, die in die Hölle wandern als ins Himmelreich. Während die Jünger als Beisitzer im Jüngsten Gericht biblisch begründet sind (Mt 19,28: Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron seiner Herrlichkeit, auch sitzen auf zwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels), sind die übrigen Figuren in der Gerichtsszene der mittelalterlicher Frömmigkeitsmentalität zuzuschreiben: Maria und Johannes als Fürsprecher und, am linken sowie rechten Bildrand, die angesehenen Vorbilder der Gesellschaft, Frauen wie Männer.

Literaturliste De Vos, Dirk: Rogier van der Weyden. Das Gesamtwerk, München (Hirmer) 1999 Delenda, Odile: Rogier van der Weyden. Das Gesamtwerk des Malers, Stuttgart u.a. (Belser) 1988 Pächt, Otto: Altniederländische Malerei. Von Rogier van der Weyden bis Gerard David, München (Prestel) 1994 Schilp, Thomas (Hg.): Himmel, Hölle, Fegefeuer. Jenseitsvorstellungen und Sozialgeschichte im spätmittelalterlichen Dortmund, Essen (Klartext-Verl.) 1996 (Veröffentlichungen des Stadtarchivs Dortmund 12) Ders., Tod und Jenseitsvorsorge in der spätmittelalterlichen Stadt, Duisburg 1995 (Veröffentlichungen des FB 1 der Gerhard-Mercator-Universität - GH – Duisburg 11)

Kommentierte Linkliste Seminarunterlagen ikonographisches Material zum Thema: Kirchengeschichte der Antike und des Mittelalters Olga's Gallery, Rogier van der Weyden http://www.abcgallery.com/W/weyden/weyden.html 2 Seiten mit insgesamt 83 Abb. Mehrere Abb. beschäftigen sich mit dem Retable von Beaune. Der Hyperlink "More" verzweigt zu kurzen Erläuterungen. Mit kurzer Biographie des Künstlers Linkliste zu Rogier van der Weyden: http://www.virtualology.com/virtualmuseumofart/hallofnetherlandishandflemishart/rogiervanderweyden.com/ die besten Webseiten in Sachen Kunst sind auf diesen Seiten erfasst (insgesamt ca. 30 Adressen)

Animation der geschlossene Altar der geöffnete Altar der Altar wird geöffnet