Prof. Arnaud Join-Lambert Katholische Universität Löwen Säkularisierung und katholisches Update in Europa Wien, 1. Juli 2012 « II. Vatikanum – 50 Jahre nachher »

Überblick über den Vortrag 1. Ende der Christenheit in Europa 2. Ein Update des Katholizismus : Welche Theologie für welche Aufgaben der Laien im Herzen der Welt?

Statistische Grundlagen Auszug aus dem Bericht ADRASS (04/2011) Über die religiöse Praxis in der Wallonie Zahlen (Taufen, Hochzeiten, Begräbnisse, Messbesuch am Sonntag) feststellen genügt nicht!

Depression in der Grafik (Entwicklung bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen, Messbesuch am Sonntag in der Wallonie) und bei denen, die bleiben?

Eintritt in neue Ära und neuen Bereich 1. Ende der Christenheit Eintritt in neue Ära und neuen Bereich Ein Problem für alle Ein zusätzliches Problem für eine Kirche, die nach einem territorialen Prinzip aufgebaut ist

Beziehung Kirche/Gesellschaft: in der Christenheit gestern Kirche im Himmel und auf Erden, vorausgehend, vorherrschend, darin die westliche christliche Gesellschaft (einschließlich der Juden) sie evangelisiert vorchristliche Länder, diese wirken auf die Christenheit zurück 1 heute Die Säkularisierung zerstört dieses System und dieses Wunschbild, aber nicht völlig. © Join-Lambert

Beziehung Kirche/Gesellschaft: in der globalen, pluralistischen, post-christlichen Gesellschaft Kirche in einer Identitätskrise « Orient » Islam Erweckungs- bewegungen © Join-Lambert

auf dem Weg der Verallgemeinerung auf dem Weg des Verschwindens Zusammenfassend: eine verunsichernde, destabilisierende Veränderung (Heterogenität) Orient Islam Erweckungs-bewegungen Modell der nach-christlichen Welt auf dem Weg der Verallgemeinerung Modell der Christenheit auf dem Weg des Verschwindens © Join-Lambert

Zwei Kathedralen: ein Schock in Bildern Coutances Evry Cf, Hippolyte Simon, Vers une France païenne. Paris 1999

Die Veränderungen des Religiösen aus der Sicht der Soziologen Ende der Christenheit Eine radikale Veränderung der Beziehung Kirche-Religion und Gesellschaft in Europa Die Veränderungen des Religiösen aus der Sicht der Soziologen

«Entzauberung» und «Neuverzauberung» der Welt

«Die Metamorphosen Gottes» (F. Lenoir, 2003) Freiheit der Wahl Wunsch nach persönlichem Erfolg Suche nach Sinn Herrschaft der Authentizität (≠ Wahrheit) Spirituelles Nomadentum Primat der Subjektivität und der zwischenpersönlichen Beziehungen Wunsch nach «Neuverzauberung der Welt»

2. Update des Katholizismus Welche Theologie für welche Aufgaben der Laien im Herzen der Welt? Wir haben keine Wahl!

Update (aggiornamento) der Kirche Das « System der Ausbeutung » hat sich geändert: die Software funktioniert nicht mehr: man muss konvertieren. Größtes Risiko: Realitätsverweigerung

Update des Katholizismus 3 Einstellungen möglich: pragmatische Reaktion identitätssichernde Reaktion theologische Verwurzelung und «Vorwärtsgehen in tiefe Wasser»

Welche Theologie für welche Einstellung der Laien im Herzen der Welt ? Keine « Flucht » möglich (weder Nostalgie, noch Kommunitarismus) ... und ein Versprechen Eine Überzeugung: « Der Mensch ist der Weg der Kirche » Eine Kluft, die anzunehmen ist: « Fremder » sein! Gerufen, das Ostermysterium zu leben

« So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, zur gesamten Verbanntengemeinde, die man von Jerusalem nach Babel entführt hat: Baut Häuser und wohnt darin; pflanzt Gärten und verzehrt ihre Frucht; nehmt Weiber, zeugt Söhne und Töchter (…) Denn so redet der Herr der Heerscharen: Sind 70 Jahre für Babel vorbei, dann nehme ich mich euer wieder an und erfülle an euch meine Verheißung, dass ich euch an diese Stätte heimführen werde. Denn ich weiß wohl, welcher Art meine Gedanken über euch sind – Spruch des Herrn – Gedanken der Wohlfahrt und nicht des Unheils, dass ich euch eine Zukunft und Hoffnung beschere. Ruft ihr mich an, erscheint ihr und wendet euch betend an mich, so will ich euch erhören. Suchet ihr mich, so werdet ihr mich finden. Wenn ihr mich von ganzem Herzen sucht, dann lasse ich mich von euch finden. » (Jer 29,4-6.10-14)

« Die Kirche darf am Menschen nicht vorbeigehen; denn sein »Geschick«, das heißt seine Erwählung, seine Berufung, seine Geburt und sein Tod, sein ewiges Heil oder Unheil sind auf so enge und unaufhebbare Weise mit Christus verbunden. Dabei geht es wirklich um jeden Menschen auf diesem Planeten […] Dieser Mensch ist der Weg der Kirche, der in gewisser Weise an der Basis all jener Wege verläuft, auf denen die Kirche wandert; denn der Mensch - und zwar jeder Mensch ohne jede Ausnahme - ist von Christus erlöst worden. Christus ist mit jedem Menschen, ohne Ausnahme, in irgendeiner Weise verbunden, auch wenn sich der Mensch dessen nicht bewusst ist […] Da also der Mensch der Weg der Kirche ist, der Weg ihres täglichen Lebens und Erlebens, ihrer Aufgaben und Mühen, muss sich die Kirche unserer Zeit immer wieder neu die »Situation« des Menschen bewusst machen. » Johannes Paul II., Redemptor hominis (1979) nr. 14

Eine Kluft, die anzunehmen ist « Ich bitte nicht, dass du [Vater] sie [die Jünger] aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst. Sie sind nicht aus der Welt, so wie auch ich nicht aus der Welt bin. Heilige sie in der Wahrheit: dein Wort ist Wahrheit. Wie du mich in die Welt gesandt hast, habe auch ich sie in die Welt gesandt. » Joh 17,15-18  katholisch-universell ≠ kommunitaristisch katholisch-universell ≠ elitär Die Christen als parokoi

Brief an Diognet (2. Jh.) V. Denn die Christen unterscheiden sich nicht von den anderen Menschen, weder durch die Länder, noch durch die Sprache, noch durch die Kleidung. 2. Sie wohnen nicht in ihren eigenen Städten, sie bedienen sich keiner außergewöhnlichen Sprache, ihre Lebensweise hat nichts Einzigartiges.(…) 4. Sie verteilen sich auf die griechischen und barbarischen Städte und folgen dem jedem zufallenden Los; sie passen sich den örtlichen Gebräuchen bei der Bekleidung, der Nahrung und der Lebensweise an, wobei sie jedoch die außergewöhnlichen und wirklich paradoxen Gesetze ihrer geistlichen Bürgerschaft vorzeigen. 5. Sie wohnen jeder in seiner eigenen Heimat, aber als ansässige Fremde (…) 8. Sie sind im Fleisch, leben aber nicht nach dem Fleisch. 9. Sie verbringen ihr Leben auf der Erde, sind aber Bürger des Himmels. 10. Sie gehorchen den geltenden Gesetzen und ihre Lebensweise passt dazu.

Gerufen, das Ostermysterium zu leben Ein gekreuzigter und verherrlichter Messias: Inkarnation ! « Wenn Gott nur unseren Geist erleuchten hätte wollen, hätte er nicht Mensch werden und auf Golgotha sterben müssen. » Claudel Nicht zählen ! (cf. 1 Chr. 21, die Sünde Davids) Kirchenkrise und persönliche Krisen Eine österliche Theologie: Quelle der Hoffnung

Die Stillung des Sturmes (11.Jh.)