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Vorlesung im Wintersemester 2010/11 Kapital und Moral – Wirtschaft und Ethik in der Geschichte Unternehmen, Ethik, Gesellschaft Prof. Dr. Susanne Hilger.

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1 Vorlesung im Wintersemester 2010/11 Kapital und Moral – Wirtschaft und Ethik in der Geschichte Unternehmen, Ethik, Gesellschaft Prof. Dr. Susanne Hilger

2 SEMESTERABLAUFPLAN 1.Ethik als theoretischer Begriff 2.Die Begriffe oikos und chrema in der antiken und frühchristlichen Philosophie 3.Geld und Zins seit dem Mittelalter 4.Kapitalismus und Protestantismus 5.Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx 6.Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung 7.Unternehmen und Diktatur am Beispiel des Dritten Reichs 8.Staat und Markt: Vom Nachtwächter-Staat zur Sozialen Marktwirtschaft 9.Sind Familienunternehmer die besseren Unternehmer? 10.Corporate Social Responsibility und Corporate Citizenship als Metaphern gesellschaftlicher Partizipation von Unternehmen 11.Moralische Märkte? – Umweltschutzdiskussion und Unternehmensstrategien seit den 1970er Jahren 12.Unternehmen und Nachhaltigkeit. Selbstverpflichtungsprogramme zur Durchsetzung moralischer Standards in einer globalisierten Wirtschaft am Beispiel des United Nations Global Compact (1999) 13. Zivilisierte Marktwirtschaft durch Regulierung. Das Beispiel des deutschen Corporate Governance Codex von 2002

3 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter

4 Literaturempfehlung Jacques Le Goff, Wucherzins und Höllenqualen. Ökonomie und Religion im Mittelalter, frz. EA Paris 1986.

5 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Zins (lat. census, Vermögensschätzung) ist das Entgelt für ein über einen bestimmten Zeitraum zur Nutzung überlassenes Sachgut oder Kapital, das der Empfangende (Schuldner) dem Überlasser (Gläubiger) zahlt ist zu unterscheiden nach Miet- oder Pachtzins und Geldzins

6 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Gebt Darlehen, aber erhofft Euch nichts daraus. (Lucas-Evangelium)

7 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Wen du Geld verleihst an einen aus meinem Volk, an einen Armen neben dir, so sollst du an ihm nicht wie ein Wucherer handeln; du sollst keinerlei Zinsen von ihm nehmen. Buch Exodus

8 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Geldauffassung Zins nehmen für geborgtes Geld ist an sich ungerecht; denn es wird verkauft, was nicht ist. Geld pflanzt sich nicht fort. Thomas von Aquin Geld kann keine Früchte tragen. Bonaventura

9 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Wucher ist all das, was bei einem Leihgeschäft über die Leihgabe selbst hinaus zurückverlangt wird steht in engem Zusammenhang mit professionellen Handels- und Geldgeschäften Unstatthafter Gewinn, unerlaubte Übervorteilung, Diebstahl Wucherzins zu nehmen ist eine vom Alten wie vom Neuen Testament verbotene Sünde

10 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Rembrandt van Rijn, Jesus treibt die Wechsler aus dem Tempel (1626)

11 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Wann ist Gewinn nicht verwerflich? Die Gewinnerzielung um der Erhaltung der Familie, des Hauses willen Die Gewinnerzielung zum Zwecke, Bedürftigen zu helfen Die Gewinnerzielung des öff. Nutzens wegen, also der Güterbereitstellung im Vaterland Die Gewinnerzielung als Lohn für die aufgewendete Mühe im Falle der Handelstätigkeit zur Versorgung des Vaterlandes.

12 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Exkurs: Wucher und Antijudaismus

13 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Islamic Banking als Modell? Verbot des Zinsnehmens im Koran Anlageprodukte nach islam. Glaubensregeln: keine Zinsen, Ausschluss von best. Branchen, geringer Verschuldungsgrad des Unternehmens

14 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Modell Kleinkredite? Muhammad Yunus (geb. 1940) Begründer des Mikrofinanz- Gedankens (Grameen Bank, 1983) Friedensnobelpreisträger 2006

15 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter Literatur Roland Geitmann, Der Zins als Problem für Juden, Christen und Muslime, in: Mathias Weis/Heiko Spitzeck (Hg.), Der Geldkomplex. Kritische Reflexion unseres Geldsystems und mögliche Zukunftsszenarien, Bern 2008, S Arno Schelle, Das Problem des Zinsnehmens in der Theologie und Wirtschaft, Hannover 2001.

16 Kapitel 3 – Geld und Zins seit dem Mittelalter ZUSAMMENFASSUNG Das kanonische Zinsverbot entstammt einer Zeit, die noch nicht marktwirtschaftlich, sondern hauswirtschaftlich dachte. Die Zeitgenossen hatten keine Vorstellung von der Produktivkraft des Kapitals, die man sich durch ein Darlehen nutzbar machen konnte. Das wäre kein hauswirtschaftlicher, sondern ein erwerbswirtschaftlicher Standpunkt des Produktivitätsdenkens gewesen. Allerdings sorgt der wirtschaftliche Strukturwandel insbesondere seit dem hohen Mittelalter mit dem Aufkommen des Städtewesens, der Geldwirtschaft und dem zunehmenden grenzüberschreitenden Handel für Innovationen im Handels- und Kreditgewerbe. Ebenso sorgen Hofhaltung, Politik und Lebensführung der weltlichen wie geistigen Herren dafür, dass die Nachfrage nach Darlehen und Krediten insgesamt zunahm. Zu Beginn der Neuzeit ist die Kirchengeschichte zu großen Teilen eine Finanzgeschichte, das kanonische Zinsverbot erscheint aufgeweicht.

17 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus

18 Martin Luther ( ) Ulrich Zwingli ( ) Johannes Calvin ( )

19 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus Max Weber ( ): Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, erschienen in: Archiv für Sozialwissenschaften und Sozialpolitik XX/XXI, 1905.

20 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus Moderner westlicher Kapitalismus als spezifisch gearteter Rationalismus der okzidentalen Kultur" (Bd. 1, S.20) Ethos einer Wirtschaftsform, entstanden durch bestimmte religiöse Glaubensinhalte, und zwar im Zusammenhang mit der rationalen Ethik des asketischen Protestantismus (Bd1, S.21) Fokus auf angelsächs. Puritanismus

21 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus Protestantische Ethik Innerweltliche Askese Prädestinationslehre Arbeits- und Berufsethik Gemeinwirtschaftliche Tendenzen (z.B. Siedlungsgründungen württemb. Pietisten in Pennsylvania: Harmony und Economy).

22 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus Quelle des Angelsächsischen Puritanismus Benjamin Franklin ( ): Advice to a young Tradesman, 1746 Bedenke, dass die Zeit Geld ist; … bedenke, dass Kredit Geld ist. Lässt jemand sein Geld, nachdem es zahlbar ist, bei mir stehen, so schenkt er mir die Interessen oder so viel als ich während dieser Zeit damit anfangen kann. … Bedenke, dass Geld von einer zeugungskräftigen und fruchtbaren Natur ist. Geld kann Geld erzeugen und die Sprösslinge können noch mehr erzeugen und so fort. …

23 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus M. Weber über die auri sacra fames Die Habgier des chinesischen Mandarinen, des altröm. Aristokraten, des rückständigsten modernen Agrariers hält jeden Vergleich aus … Die auri sacra fames ist so alt wie die uns bekannte Geschichte der Menschheit, wir werden aber sehen, dass diejenigen, die ihr als Trieb sich vorbehaltlos hingeben …. keineswegs die Vertreter derjenigen Gesinnung waren, aus welcher der kapitalistische Geist als Massenerscheinung … hervorbrach. (M. Weber, Prostest. Ethik)

24 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus LITERATUR Joachim Radkau, Max Weber. Die Leidenschaft des Denkens, München 2005.

25 Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus Max Weber-Rezeption Peter Kriedte, (Eine Stadt am seidenen Faden. Haushalt, Hausindustrie und soziale Bewegung in Krefeld in der Mitte des 19. Jahrhunderts [Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte, Bd. 97] Göttingen Ders, Taufgesinnte und großes Kapital, Göttingen Ders., Wirtschaft, in: Geschichte des Pietismus, Bd. 4: Göttingen 2004, S Gisela Mettele, Fromme Demut. Wirtschaftsethik und Wirtschaftspraxis im,,Gefühlspietismus", in: VSWG, 92, 2005, S

26 IV.2 Das Gewerbe Friedrich Heinrich von Friedrich Freiherr von der Leyen ( ) Schloß Leyenburg, Rheurdt b. Neukirchen-Vluyn, Schloß Bloemersheim, Neukirchen-Vluyn Kapitel 4 – Kapitalismus und Protestantismus

27 LITERATUR Luc Boltanski, Eve Chiapello, Der neue Geist des Kapitalismus, Konstanz 2003 Beschreiben Kapitalismus als ein normatives System, dem es unter sich wandelnden Bedingungen immer wieder gelingt, Menschen zu gewinnen und davon zu überzeugen, sich am Prozess der kapitalistischen Akkumulation zu beteiligen. Weist ein erhebliches Anpassungsvermögen gegenüber der gegen ihn gerichteten Kritik auf Fähigkeit, diese Kritik konstruktiv zu verarbeiten: Flexibilität, Mobilität, Kreativität und Eigenverantwortung sind Ergebnisse dieses Prozesses

28 Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

29 Adam Smith (1723 bis 1790) Begründer der klassischen Nationalökonomie Hauptthese: die Allgemeinheit profitiere davon, wenn jeder Einzelne nur sein eigenes Wohl im Blick habe. Dafür sorge die "unsichtbare Hand" des Marktes.Markts. Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

30 Adam Smith (1723 bis 1790) Hauptwerke The Theory of moral Sentiments, 1759 An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 1776 Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

31 Adam Smith: Commerce and manufacture … gradually introduce order and good government, and with them the liberty and security of individuals. Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

32 Adam Smith (1723 bis 1790) Ein Mensch, der kein Eigentum erwerben darf, kann auch kein anderes Interesse haben, als so viel wie möglich zu essen und so wenig wie möglich zu arbeiten." – Wealth of Nations, Book I "Es ist nicht die Wohltätigkeit des Metzgers, des Brauers oder des Bäckers, die uns unser Abendessen erwarten lässt, sondern dass sie nach ihrem eigenen Vorteil trachten." - The Wealth of Nations, Book I "Keine Gesellschaft kann gedeihen und Glücklich sein, in der der weitaus größte Teil ihrer Mitglieder arm und elend ist." - The Wealth of Nations, Book I Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

33 Literatur Albert O. Hirschman, Leidenschaften und Interessen. Politische Begründungen des Kapitalismus vor seinem Sieg, EA Princeton Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

34 Wer ist oder für was steht der Homo Oeconomicus? Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

35 Homo Oeconomicus (Def.): Der ausschließlich nach wirtschaftlichen Zweckmäßigkeitserwägungen handelnde Mensch. Begriff der klass. und neoklass. Wirtschaftstheorie (vgl. rational choice model) Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

36 Homo Oeconomicus : bezeichnet einen (fiktiven) Akteur, der eigeninteressiert und rational handelt seinen eigenen Nutzen maximiert auf veränderliche Restriktionen reagiert feststehende Präferenzen hat und über vollständige Informationen verfügt. Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx

37 Thorstein Veblen ( ), John Maynard Keynes ( ), Amos Tversky ( ), Daniel Kahneman (*1934) Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx Kritiker des Homo oeconomicus

38 Werner Plumpe, Die Geburt des Homo oeconomicus, in: Wolfgang Reinhard/Justin Stagl (Hg.), Menschen und Märkte. Studien zur historischen Wirtschaftsanthropologie, Köln et al. 2007, S Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx Der Homo oeconomicus im wirtschaftshistorischen Diskurs

39 Kapitel 5 – Die Entstehung des Homo oeconomicus: Von Adam Smith zu Karl Marx Proletarier aller Länder, vereinigt Euch! – Titelblatt der Originalausgabe des Manifests der Kommunistischen Partei (1848) Titelblatt Das Kapital, Erstausgabe von 1867.

40 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

41 Die schrankenlose Ausbeutung wohlfeiler Arbeitskräfte bildet die einzige Grundlage ihrer Konkurrenzfähigkeit. (Karl Marx, Das Kapital, Bd. I) Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

42 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

43 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Die Henkel-Werke 1912 Aus: Heinz Schwarz; Boris Kaloff, 100 Jahre Holthausen (Schriften des Werksarchivs der Henkel KGaA Düsseldorf, Sonderband 2), Würzburg 1999, S. 21.

44 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

45 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Die Henkel-Werke 1912 Industrialisierungsfaktoren Kolonialer Besitz Geographische und topographische Faktoren Klima Religion Bodenschätze Institutioneller Rahmen

46 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

47 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Industrielle Take off-Phasen (nach Walt W. Rostow) England1780–1802 Frankreich1830–1860 Belgien1833–1860 USA1843–1860 Deutschland 1850–1873

48 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Abbildung: Berlin, Möckernstraße 115, aufgen. 1904

49 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

50 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

51 Burg Harkort, Wetter a.d. RuhrFriedrich Harkort ( ) Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

52 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Verfahren zur Stahlherstellung Puddelverfahren: Henry Cort machte 1784 die Entdeckung, dass man Roheisen in Stahl verwandeln kann, wenn man die schon zäh werdende Roheisenmasse (Luppe) mit Stangen umrührt. Dadurch kommt die Oberfläche mit Luft aus der Umgebung in Berührung, sodass das Roheisen in Stahl umgewandelt wird. Man nennt diesen Vorgang frischen. Bessemerverfahren: Henry Bessemer entwickelte 1855 das saure Windfrischverfahren. Dieses Verfahren unterscheidet sich von dem Puddelverfahren darin, dass nun nicht mehr die Umgebungsluft die Roheisenmasse frischt, sondern ein Gemisch aus Sauerstoff und Wasserdampf. Außerdem erfand Bessemer die dazu notwendigen Anlage, einen birnenförmigen, kippbaren Behälter, den Konverter. Thomasverfahren: Sidney Thomas und Percy Gilchrist entwickelten 1878 das basische Frischverfahren. Auch dieses Verfahren baut auf Bessemers Entdeckung auf. Es unterscheidet sich nur darin, dass der Konverter basisch ausgekleidet ist, so dass auch phosphorhaltiges Roheisen verwendet werden kann.

53 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

54 Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

55 Henkel, Werkswohnungen, Düsseldorf- Reisholz, und Werksbibliothek 1911 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

56 Unternehmerischer Habitus August Thyssen auf Schloss Landsberg, 1912 Ansichtskarte Villa Hügel, Bertha und Gustav Krupp von Bohlen und Halbach Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

57 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Krupp, Wohnkolonie Essen-Cronenberg, errichtet Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

58 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung

59 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Ernst Abbe, Gründer Zeiss AG "Der Fortschritt auf sozialem Gebiet wird nicht unter der Parole Arbeiter gegen Unternehmer geschehen, sondern unter der anderen: Fortgeschrittene Arbeiter und Unternehmer gegen rückständige Arbeiter und Unternehmer! Robert Bosch, Bosch GmbH Die anständigste Art der Geschäftsführung ist auch die beständigste. Ich zahle nicht gute Löhne, weil ich viel Geld habe, sondern ich habe viel Geld, weil ich gute Löhne zahle! "Geld verloren, nichts verloren. Vertrauen verloren, alles verloren. "Lieber Geld verlieren als Vertrauen."

60 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Werner von Siemens, Gründer der Siemens AG Für augenblicklichen Gewinn verkaufe ich die Zukunft nicht. Mir würde das verdiente Geld wie glühendes Eisen in der Hand brennen, wenn ich den treuen Gehülfen nicht den erwarteten Antheil gäbe." August Thyssen, Gründer Thyssen-Werke "Ich glaube, ohne mich dabei zu überheben, sagen zu dürfen, daß von meiner Lebensarbeit die Allgemeinheit mehr Vorteile gehabt hat als ich selbst.

61 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Literatur Daniel Klink, Der ehrbare Kaufmann, Diplomarbeit BWL, Berlin 2007 (http://www.der-ehrbare-kaufmann.de/files/der-ehrbare- kaufmann.pdf)

62 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Standard Oil as an Octopus, Cartoon, Puck Magazine, 1904

63 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Rockefeller as an industrial emperor, 1901 cartoon from Puck magazine "The Great Race for the Western Stakes, 1870," Cornelius Vanderbilt versus James Fisk; Currier & Ives lithograph

64 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Puck Magazine, Cartoon "The Helping Hand, 1911

65 Fabrikfürsorge im ausgehenden 19. Jhd. Kapitel 6 - Vom ehrbaren Kaufmann zum Robber Baron? Wirtschaftswachstum und Unternehmer-Ethik im Zeitalter der Industrialisierung Literatur Bridges, Hal, The Robber Baron Concept in American History, in: Business History Review 32, 1958, S Jones, Peter DAlroy, The Robber Barons revisited, Boston Morris, Charles R., the Tycoons. How Andrew Carnegie, John D. Rockefellder, Jay Gould and J.P. Morgan invented the American Supereconomy, New York 2005.


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